读创今日荐书 | 从文物中能看到古人怎样的日常生活？

深圳商报•读创客户端首席记者 魏沛娜

包子与馒头有着怎样的历史“瓜葛”？

为何说胡瓶改变了古中国人的饮酒饮茶姿势？

竹林七贤故事在历史上很有名，但在出土七贤相聚的砖画场面，为何没见到一棵竹子？

《古物说：文物里的古人日常》一书是考古学者王仁湘的专题考古札记和文化随笔。该书分为“饮食文化”“穿戴文化”“信仰文化”三个部分，通过一个个考古文物小物件，讲述背后蕴藏的历史细节和文化故事，展示古人日常生活图景，并由之探寻古人的精神世界。

资料介绍，王仁湘为中国社会科学院考古研究所研究员，曾主持发掘了若干重要古代遗址，对中国史前考古有较为全面的研究，在饮食文化考古研究方面也有建树。在从事专业研究的同时，他还花许多精力进行考古学科的普及工作。

“欣赏古物，我们先会想到古人，古物是古人的智慧创造。古人造物，习艺，丰富生活，提升技艺，积累体验，发展科学与文化。除了造器制物，思维不断更新，同时营造了信仰体系，创立了比现实世界更为宏大的虚拟世界。”王仁湘介绍，古人的日常用度，是以衣食感受最为切身。正是因为司空见惯，浩如烟海的典籍却并不屑于记述，只是现代考古才揭示了许多细节，让我们由这样的细节透视到真实的历史样貌。

例如，谈及穿戴与服饰文化时，王仁湘说，他“研究古时的束腰传统，从窃国与窃钩的说辞中，发现勾挂腰带的机关带钩，居然曾救了齐桓公一命，使他不仅夺得了王位，还写定了一段春秋争霸的大历史”。他还由考古发现考察古代的靴子和手套，了解古人的防寒手段。又由登堂入室的脱鞋风俗，探索了古时主客的脚下礼仪。

“谦谦君子，束带矜庄。正冠束带，古时特别讲究仪表，研究中注意到孔子说的‘束修’一词，是以整束仪表指代人生的年龄，而不是我们过去理解的学费腊肉，‘自我约束’这个词的出现，恰恰是束带古风影响的结果。同时还发现《诗经》中至少两度将‘绸缪’一词入诗，表达的是缠束之意，也与束带风俗相关。而唐宋诗词中频频出现的‘结绸缪’，就成为男女情爱的象征了。”王仁湘介绍道。