荐书｜为什么中国男人没有肌肉感？

传统中国男性的形象，更像是过了期的婴儿。

这样的

而不是这样的

在中国传统文化，尤其是道教文化中，成年人的完美身体恰恰是长回到婴儿状态中去。

道教的快乐哲学和修炼实践

中国道教术士，特别是内丹派术士，追求肉体和精神双重快乐，且要求它不受世俗社会的削减磨损，要使快乐长久永恒。这就要求超越肉身死亡这一人的大限，追求肉体上的永生和不朽。

他们抵达极乐境界的方法独特，即不求助于他人，不与社会人群发生关系，直接借助于肉体自身的力量（修炼）来实现这一目标。这一目标，在实践层面并没有确凿的例证，但在理论叙述上却天衣无缝。

所谓道教修炼就是顺应自然吗？——“逆天而行”

道教将超越死亡的难题，他们首先在和“生”与“死”相关的叙事逻辑上，进行颠覆性的改写。

比如“太极→两仪→四象→八卦……-→万物”这样一个宇宙发生学模式，与人体的自然生理过程是同一的（因为人体也是一个“小宇宙”）。不过，这是一个从生到死的宿命过程。道教术士并不打算屈从这个向死过程，而是试图超越“死”（成仙）而对“生”（不朽）发言，以达到肉体和精神的双重升华（得道）。

因此，他们首先面临如何处理感官满足带来的快乐这一问题。道家内丹派术士“得道”的一个基本前提，就是对欲望进行压制性、调和性修炼。这种方式十分独特（有别于一般宗教的苦修）。首先，为了抵抗“生—死”这一宿命的模式，他们“逆道而行”，即将上述“宇宙发生学”模式颠倒过来，变成“万物→八卦→四象→两仪→无极”。这叫“阴阳颠倒，逆者成仙”。

阴阳合一是什么？——缩回成婴儿

这是一种奇特的“肉体哲学”叙事，是一种将“性经验”中的“阴阳合一”，抽象为哲学意义上的“阴阳合一”的肉体叙事，是一种反世俗感官快乐的“快乐叙事”。它的终极目标是超越生死，它的手段是阻止“成人化”、返回“婴儿”状态的“反成长叙事”。

从理论上说，道教术士不会出现阿Q向吴妈求欢那种情形。因为他们通过“炼精还气”的方法，消解了单一“快感中心”，使快感带随着“气”的运行而遍及全身。这是从空间的角度看。从时间的角度看，通过“炼气化神”的方法，将随“气”运行的快感，进一步“由实化虚”，从而变成恒久不变的“神”的状态。为了实现这样一种“大快乐”，身体成为了“无器官的身体”，“孤独无缘的身体”，它只与遥远的宇宙对话。

是的，没有肌肉，没有器官，肥嘟嘟圆滚滚毫无棱角的婴儿，正是中国男性的理想和标准像。

假如现实生活中的人，也按照这一套肉体哲学的叙事方式来寻求快乐，对此我们无法给出绝对的判断，但从经验层面上来看，基本上可说是找死。

贾宝玉的堂伯父、宁国府的贾敬就是这样，他隐居在城外的玄真道观修道，十几年内外兼修，结果把自己弄死了。

宁国府请太医尸检，太医“素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。”

但宁国府的人都认为，死去的贾敬是“升仙了”“已出苦海，脱去皮囊，自了去也。”未死之前的贾敬是“已经修炼成了，也算得是神仙了。”严谨刻板的贾政却说：“东府里太爷倒是修炼了十几年，也没有成了仙。

来源 广州参考

编辑 白驹