正本清源，在传统中找到 我们文化的根基和位置｜人文天地·新阅读

张远山于上世纪90年代中期开始发声，至今三十年，这套《张远山作品集》作品21卷，涉及文学、道家哲学、上古文化史等22种代表作。目前来看，他在同代人中学术成绩突出。

《张远山作品集（全21卷）》 张远山 著 北京出版社 2025年7月版

百年来，前有王国维、梁启超、鲁迅、陈寅恪、陈垣、冯友兰、顾颉刚、马一浮、熊十力、费孝通等文化大家表达各自的意见。改革开放四十多年了，同样有几代人听从内心文化生命的“天命”召唤。在后者中，张远山是特殊的、值得瞩目的一位。

中国文化自远古伊始，历经夏、商、周三代的辉煌更迭，至春秋战国，诸子百家并起，思想空前繁荣，蔚为大观。我们的文化尽人之性，尽物之性，赞天地之化育，与天地参。我们的文化中之君子圣贤，所过者化，所存者神，上下与天地同流。

此后的历史，我们的文化不停在流变之中。到了近代，西学东渐，中国遭逢“数千年未有之奇变”，我们的文化面临生死存亡的挑战。在中国共产党的领导下，新中国让古老的大地再度春生。而随着改革开放一如发令枪响起，东方大国阳春启蛰，万象生发。新时代中，大量有识之士开启了对人类文化尤其是我中国文化的整理、解读工作。张远山即是其中的佼佼者。

在此特别需要指明张远山的上古文化史研究。他通过考古发现与文献互证，将华夏文明史追溯至公元前6200年，以伏羲族陶器图纹为起点，建立“伏羲—神农—黄帝”三阶段文明模型。他以炎黄之战（约公元前2200年，陶寺中期陷落）为界，将此前四千年定义为农耕文明的“伏羲时代”，此后为黄帝族主导的“符号化文明”转型期，拓展了传统“五千年文明”框架。张远山认为，伏羲族通过陶器图纹构建了“全息思维”，即以山川日影的具象对称性映射宇宙规律，这种非逻辑的图像思维早于甲骨文的抽象符号系统，是华夏文明区别于拼音文字文明的本质特征。他通过器物符号解码华夏文明基因的努力，为突破传统史学范式提供了新路径。

有人认为张远山的工作是“民间独立学者重构中国史”，如果把他放在前述百年的文化代际传承中看，就知道张远山的归属和意义。在很大程度上，他是在职尽新文化未尽的使命，即对我传统文化的深度整理，同时，他也在修复一些bug，正本清源，即新文化需要在传统中找到我们文化的根基和位置。

在《张远山作品集》出版之际，我思绪万千。二十年前，拙著《非常道》出版，其中“神伤”章节最后，我收录了这么一则故事：“张远山曾有短暂的教书生涯。有一天上课时，他给学生提问说，请举出一次人生伤心的经验。半天无人应答，后来一个女生站起来，慢慢地说，‘读中国近代史的时候。’”今天我想到我们一代人、百年中国千年中国的变迁，百感交集。为远山贺，为我们一代人贺！

编辑 白珊珊 审读 张雪松 二审 桂桐 三审 甘霖