本周头条：打破“知”“行”壁垒，正本清源读阳明

在漫长的中国哲学思想发展历程中，王阳明的《传习录》占据着举足轻重的地位。《传习录》由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成，包含了王阳明的主要哲学思想。“传习”一词源自《论语》中的“传不习乎”一语。

横空出世的阳明心学

儒家思想自诞生以来，经历了多个发展阶段，从先秦时期孔子的“仁”“礼”思想奠定基础，到孟子对“仁政”“性善论”的进一步阐发，儒家思想在不断演进中成为中国传统文化的重要支柱。

在随后的千年历史中，儒家也面临着各种挑战与困境。到了王阳明所处的明代，正是中华儒家思想大规模进行反思创新的时期，阳明心学应运而生，它以批判明初的辞章知识之学为基本指向，通过重塑道统、激活经典、会通释老等多方面的努力，完成了“拔本塞源”、重建儒家传统的历史使命。

阳明心学的核心在于强调心的本体地位，这一观点并非简单地将心与理等同，而是认为心是天理的根源，天理存在于人的本心之中。“心即理”本来是陆九渊的命题，《传习录》对此作了发挥。王阳明认为，陆九渊所说的“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”已近于私心，他所主张的“心即理”的心，乃是人之本心、圣心、道心，是人之良知，而且这本心还需与外界万物相照，才能成就心即理。这种对心的深刻阐释，打破了传统儒家对于天理的外在追求，将天理内化于心，使人们能够从内心深处去探寻道德的根源和行为的准则。

与传统儒家思想相比，阳明心学更加注重个体的内心体验和主观能动性。阳明心学的出现，为儒家思想注入了新的活力，它打破了传统儒家思想的僵化局面，使儒家思想在新时代焕发出新的生机。

《传习录》的思想内涵

《传习录》作为阳明心学的核心经典，其内容丰富且结构严谨，分为上、中、下三卷，每一卷都承载着独特的思想内涵。

上卷主要记录了王阳明早期与弟子徐爱、陆澄、薛侃等人的讲学语录。在这部分内容中，王阳明深入浅出地阐述了“心即理”这一核心命题。他通过日常生活中的诸多事例，如孝顺父母这一行为，向弟子们阐释真正的孝顺并非仅仅是表面上的物质供养等外在行为，而是源自内心深处真挚的敬爱之情，这种内心的情感便是“理”的体现，而外在行为只是内心之“理”的外在呈现。

中卷则以王阳明的书信为主。这些书信是王阳明心学思想在与不同观点碰撞中的深化与拓展。在《答顾东桥书》里，他针对当时学者们将知与行割裂开来的普遍问题，详细且深入地论述了知行的关系，批判了这种错误观点，强调“知是行之始，行是知之成”，深刻指出知与行是相互依存、不可分割的统一体，两者共同构成了完整的道德实践过程。

下卷记录了王阳明晚年与弟子们更为深入的讨论，以及他对心学思想的进一步发挥。这部分内容不仅包含了对“良知”的细致解读，还涉及心学在不同情境下的应用。当弟子们询问在面对复杂多变的世事时如何践行良知，王阳明以具体事例为依托，教导他们要在事上磨炼，在日常生活的点滴中不断觉察和扩充自己的良知。

让阳明心学照进现实

然而，由于《传习录》成书年代久远，语言文字存在一定的时代隔阂，加之其哲学思想深邃，对于普通读者来说，理解起来存在较大的困难。温海明教授这本《传习录明意》则为我们打开了一扇深入理解《传习录》的窗口。本书中，作者对《传习录》进行了大量注释和解读，然而他不是传统意义上的文言文翻译，也不是单个词义的训诂，而是用现代人读得懂的方式，将王阳明的精神和思想表达出来。

对于“良知”“致良知”等心学核心概念，温海明教授不仅从王阳明自身的思想体系出发进行解读，还旁征博引，与其他相关的哲学思想进行对比分析，使读者能够更加全面、深入地理解这些概念的内涵和外延。而在解读方式上，作者注重从哲学思辨的角度深入挖掘阳明心学的内在哲理。他不仅仅是停留在对文本表面意思的解释，更是进一步通过对王阳明思想的系统性梳理和分析，揭示其思想背后的逻辑结构和哲学基础。

在当今时代，《传习录》所蕴含的阳明心学思想依然具有重要的启示意义。在快节奏、高压力的当下，王阳明的“心学”，以及他“知行合一”的思想，是破解精神内耗的特效药。《传习录》强调“知是行之始，行是知之成”，知识与行动本就是一体两面。如果想学习游泳，仅熟读理论知识而不跳进水中实践，永远无法掌握这项技能。这种思想，为爱内耗的当代人指明了突破困境的不二法门：真正的知识，只有通过行动才能内化于心，而持续的实践又能深化认知。

《传习录》中的思想，为我们提供了一个从理论到实践、从认知到行动的完整思维框架。无论什么时代，唯有打破“知”与“行”的壁垒，在实践中深化认知，在认知中优化行动，才能真正实现个人成长与社会进步，摆脱精神内耗与行动无力的困境。因此，正本清源地阅读《传习录》至关重要。本书既可以带我们阅读原著《传习录》，还有温海明这样的专家深入解读，让我们可以避免误读与误解，从而还原阳明心学的本真面貌。

编辑白珊珊审读吴剑林二审温静三审甘霖