解码星空，南图讲座揭秘中国诗词中的天人哲学

深圳商报·读创客户端记者 涂竞玉

日前，南山图书馆“中国文化第一课”之《诗词里的生活》系列讲座第三期《诗究天人：中国诗词中的天文与生活》引发热烈反响。

清华大学历史学博士、深圳大学国学院牛鹏涛教授以“星象为经，诗词为纬”，带领听众从李白“危楼高百尺，手可摘星辰”的浪漫想象，走进杜甫 “星垂平野阔”的宇宙豪情，揭示隐藏在古代诗词背后的天文密码与生存智慧。

北斗七星：转动在诗行里的四季时钟

群星闪烁，为什么诗人偏爱写北斗七星？因为北斗七星是天空中最亮的星，更是时节更替、观象授时的重要坐标。

牛鹏涛博士以李子柒“流觞曲水桌”视频为切入点，解析春夜北斗七星斗柄指向东方的奥秘。

“斗柄东指，天下皆春”的古谚在王羲之《兰亭集序》“暮春之初，会于会稽山阴之兰亭”的记载中得到印证——古人借北斗方位变化确定时节，将天文观测融入上巳节曲水流觞的民俗活动。

古代诗词中，苏轼《守岁》“起看北斗斜”以星轨位移写守岁心境，刘方平《月夜》“北斗阑干南斗斜”借星象变化感知春气萌动，杜甫“三移斗柄春”更以北斗转动喻指三年时光流转。牛鹏涛通过动态星图演示：“北斗七星斗柄春指东、夏指南、秋指西、冬指北，是古人最直观的‘天文日历’。”

月亮意象：从宇宙哲思到情感背景板

月亮，在中国诗词中不仅是自然之景，更是情感的寄托，连接着人间与宇宙。“江畔何人初见月？江月何年初照人？”牛博士从张若虚《春江花月夜》的叩问拉开月亮意象解析序幕。

他将中国诗词中的月相分为六大情感维度：

苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的相思之苦，李白“举头望明月，低头思故乡”的愁绪之深，司空曙“江村月落正堪眠”的惬意之乐，欧阳修”月上柳梢头”的热闹之喜，李贺“燕山月似钩”的壮阔之思，王维“月出惊山鸟”的幽静禅意。

他特别指出，月亮在诗词中不仅是自然物象，更是中国人情感世界的镜像。 牛鹏涛引用闻一多对《春江花月夜》“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的评价，强调月亮作为时空纽带的文化意义。

二十八宿：镌刻在城市与民俗的星野密码

杜甫“人生不相见，动如参与商”的名句，引出二十八宿与社会生活的深层关联。1978年曾侯乙墓出土的漆箱盖绘有青龙白虎与二十八宿名称，将四象概念的考古实证前推至战国时期。唐长安城朱雀大街与子午线重合、北京故宫玄武门命名，皆为“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”宇宙观的现实投射。

在《诗经》解读中，“七月流火”并非指炎热，而是青龙七宿的心宿（大火星）西沉，标志秋收将至；“维南有箕，不可以簸扬”以箕宿、斗宿星象讽喻现实。

牛鹏涛展示唐代长安城平面图：“朱雀大街宽130米，直指南天朱雀七宿，体现‘象天法地’的规划智慧。”

龙文化天文本源：从星象崇拜到精神图腾

针对“叶公好龙”典故，牛鹏涛提出颠覆性解读：龙的形象源自青龙七宿运行轨迹——仲春“龙抬头”角星初现，仲夏升至南天，秋收西落，冬藏北隐。这一星象周期催生了二月二“剃龙头”、端午赛龙舟等民俗，龙从星象符号升华为“天行健，君子以自强不息”的精神图腾。

“粽子为什么是三角形而不是圆形？”牛鹏涛博士给出答案：因为它是以龙角的形状为意象。

“曹操论龙‘能大能小，能升能隐’，恰如人生四季。”牛鹏涛以刘备“潜龙勿用”的隐忍为例，阐释龙精神的核心：“当青龙七宿冬藏地平面下，恰是积蓄力量之时。这与清华校训‘自强不息’一脉相承，是中国人面对人生起伏的生存智慧。”

牛鹏涛博士的讲座引起热烈反响。讲座结束，听众围绕本期主题纷纷发问，有小朋友好奇地问到：“地球上任何地方看到的星星都是一样的吗？”“世界上有真龙存在吗？”他们的提问简单直接又十分有趣，牛博士一一给出解答，令小朋友的好奇心得到充分满足。活动在听众的意犹未尽中结束。

（主办方供图）