陶渊明与菊 ｜人文天地·南海潮

在中国菊文化的形成过程中，陶渊明的功绩是无人可以代替的。自“采菊东篱下，悠然见南山”诗句一出，“陶菊”“篱菊”便成为后世文学出现频率极高的词汇。

辛弃疾《浣溪沙》词云：“自有渊明始有菊，若无和靖即无梅”（《种梅菊》）。确切地讲，“菊”作为一种具有独特内涵的文化符号和审美意象是从陶渊明开始的。

陶渊明使菊花有了灵魂，菊花因陶渊明而显。“一自陶令评章后，千古高风说到今。”宋代曾巩也说：“直从陶令酷爱尚，始有我见心眼开。”

陶渊明一生爱菊颂菊成痴。他在他的庭院中种植着菊花，“三径就荒，松菊犹存”，他甚至给他的小女儿也取名为爱菊。每有闲暇，就坐于青松之下，饮酒赏菊，一有苦恼，就入菊圃，在与自然的交流中，忘却人间的焦虑。

陶渊明闲暇时间，时常在家自酿菊花酒，在秋天菊花开放之时，采下菊花的茎叶，和粮食一起拌匀，放入酒药，待到来年的重阳节开坛，酒味浓郁，花香四溢。在《饮酒》其七中他写道：“秋菊有佳色，裛露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情。”有时，恰逢没有菊花陈酿，他也必将会把菊花花瓣撒入酒中，再加上些茱萸，自得其味。

菊在古义中“从鞠，为穷尽之意”。古人称此花为菊花，是说一年之中的花事到此结束。陶渊明爱菊，更爱菊花的象征意义。明朝方孝孺说陶渊明“其意不在菊”，此言有理。“此花开尽更无花”“宁可抱残枝头死，何曾吹落北风中”，菊花象征着保持晚节的高士。联系他入刘宋后，把名字改为“潜”的用意，可见他对名节的重视。

史载，江州刺史檀道济新上任，去看望陶渊明。而此时陶渊明已经年过六十，长期营养不良，劳动过度，病倒在床。檀道济对陶渊明说：“听说贤德之人，在世道不好时就隐居，在世道圣明时，就出仕。当今四海归心，朝廷再三请你做著作郎，你何必在此过苦日子呢？”陶渊明说：“古人有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，我不过恪守古人遗训罢了。”交谈良久，檀道济知道陶渊明隐意坚决，便吩咐随从把酒、腌肉送给陶渊明，但陶渊明却坚决不受。可见，他的高尚气节。就在这一年，陶渊明在贫病交迫中去世了，卒年六十三岁。

陶渊明一生，抱着儒家“治国平天下”的大志出仕，但门阀森严、军阀互攻的动荡社会让他屡受挫折，他三次婚姻，前两次妻子都早早离世，再加上他后半生生活贫困，可以想见他这一生是非常不美满的。然而，人世间的种种困苦都没有动摇他的志趣，相反，读他的诗文，我们看到他是那样的快乐，那样的真实，寄情田园，饮酒赏菊，真正做到了视名利为粪土，视困难为尘埃，淡泊诗意地栖居。

他在一个没有诗意的年代活出了诗意，为一种没有诗意的人生创造了诗意，一如霜秋的菊花，一从陶令评章后，千古高风说到今。

编辑 刘彦 审读 党毅浩 二审 王雯 三审 甘霖