“韩非子认为，治国，要以道为常，以法为本。道者，万物之始，是非之纪也。这个‘道’，在韩非子这里就是‘法’。”14日，中国人民大学哲学博士、深圳市儒家文化研究会会长韩望喜做客深圳市民文化大讲堂，带来题为《韩非子：寄治乱于法术》的讲座，为观众解读韩非子的法家思想精髓。

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“韩非子的法学实际上是政治学，讲的是治国理政。”韩望喜解释，韩非子的治国思想是综合运用法、术、势，以法治国，运用刑名参验之术，舍人而论势，以此追求他心中所想的“强不能凌弱，众不能暴寡”的大治之世。“中国自古以来的治道基本上就是儒和法，我觉得，德治和法治结合起来才是常治之道。”韩望喜补充道。

“韩非子说，要‘寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡’，如此治国，才能达到‘至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言’的境界。”韩望喜认为，儒家思想相对理想化，寄希望于明君来治国，而在师从荀子继承儒家思想的基础上，韩非子走得更远，在他眼中，治国的常道就是“法”，“法”是治国的重点，“正如韩非子在《有度》中所言，国无常强无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。因此国要立法，民要守法，国家才会强大。”

“韩非子法家思想在当今社会仍有借鉴意义。”韩望喜指出，韩非子认为赏罚应以事情和行为的是非为依据，福祸要根据行为的善恶来判断，评判一个人应根据其本身的贤与不肖而非他人毁誉……这些思想在今天依然具有重要价值。

（原标题《韩望喜做客深圳市民文化大讲堂解读韩非子法家思想》）

见习编辑 刘悦凌 审读 韩绍俊 审核 范锦桦