一次，在《深圳晚八点》对话一名女作家，话题从文学到生活，从女性到社会。感慨当下文学作品，似乎很难找到一个大家普遍认同的女性形象，如当年“刘慧芳”。或许是因价值和取向的多元化，再说刘慧芳生活在今天也未必为大家推崇。

对于今天到底该做个怎样的女子，众说纷纭，这或许正是时代的写照。

《渴望》中的刘慧芳

曾经的枷锁

早在1949年，西蒙娜·德·波伏娃在《第二性》中对“女人”就有了明确的表述：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。” 这说的也就是“自在的存在”和“自为的存在”，也就是人的自然属性与社会属性。

西蒙娜·德·波伏娃

存在主义的萨特对此解释说：“人是首先存在着，有过各种遭遇，在世界上活动，然后才确定自己。”可见，人是在社会化过程中塑造而成，女人命运也就可改变的。

随着历史的演进，女性形象在不断演变。在中国，有一部古时女子出嫁前必读的书——《列女传》，收录了上古乃至秦汉时期杰出妇女的事迹，分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖7篇105人，这105人成为后世历代女子的“模板”，贞顺节义等等成为世间女子的行为准则。而班昭的《女戒》是中国第一部系统完整的女性道德教科书，提倡男尊女卑和“妇德”，使女性奴化，几乎完全绝迹于社会舞台。

觉醒与新的迷思

随着各地妇女解放运动的兴起，女性开始寻找自己的定位和角色，并走向社会舞台。19世纪的法国思想家傅立叶曾经说过：“妇女的解放程度是衡量普遍解放的天然尺度。”由此可见，妇女解放的程度是人类进步程度的重要标志。今天，女性参与社会活动的机会大为增加，活跃在各个舞台，全世界的女性都长得更高大，似乎变得更聪明。

女性在解放的路上不断追问自己，探索各个社会角色。作为职场女性，她们一头挑起那忽视性别的工作，和男人一样打拼；另一头担起沉甸甸的家庭责任，孩子、房子，哪个能放下。女人如陀螺般旋转，少了梨花带雨，少了风花雪月，柔媚仿佛也被流逝的时光带走，于是又被问及，女人味上哪去了呢？女性在解放中，又给带上新的枷锁。

永远的追求：爱与美

当然可喜的是，对于所谓“女强人”，今天也有了不同的定义，逐渐跨越了上世纪末那种放弃一切投入工作的强女人阶段，更多注重事业与家庭的平衡。杨澜理解的女性平衡，是人生各个阶段性的平衡；新经济代表人物柳青则实践CEO和母亲之间的平衡。一位人生导师说，女强人不是要抛家弃口，不是孤家寡人，而是在诸多社会角色中表现出很强的平衡力。当然，在这喧嚣的世界，安静做个女子很难。而平衡能力，或许成了当下女性最大的竞争力。

杨澜

相对而言，经济独立要容易实现，但精神独立、情感独立对于女人是个永远的难题。因为情感，特别是婚恋，本来就是相互依存和需要，一旦完成独立，这些就失去其意义。如女性过于依附，又会走进新的黑洞。所以，把握平衡的度，或许才是女性最高的自我解放。

从精神层面看，大多数人保留原生态家庭的烙印和习性，唯有在社会化过程中，才可健全人格，获得成长。而人格发展包括认知（知觉、思想与知识水平）、行为（天赋、技能与能力水平）和情感（感觉与感情）等多个方面。这些因素在一个人身上整合得越好，这个人的人格就越健全。

李银河

当然，女人最终难以走出的还是自己的逻辑——爱与美。就连女权主义者李银河也表示，就是想终生的追求爱和美，一直到死。尽管爱有大爱、小爱；美，包括外在的容颜、内在的气质、心中的曼妙。

今天我们该怎么做女人？这当然取决于你对未来生活的期许是什么？曾与一位人生导师聊及此话题，他以为当下女子：第一，有大女人素质，有小女人情怀。大女人聪慧果敢，精明强干，小女人甜美可爱，小鸟依人。第二、爱美，会美。懂得艺术地生活，也就懂得生活的艺术。换言之，就是外表温柔、举止优雅，却是内心坚定。

编辑 左耳