人与自然的史诗——读《额尔古纳河右岸》有感

谢先莉

《额尔古纳河右岸》是作家迟子建的长篇小说。这本书用优美的语言，独特的视角，向读者介绍了鄂温克族特有的文化。书中的人物形象鲜明、立体、有血有肉。作品中人物的生和死，在他们生活的森林中，与河流、草地、山峦紧密相连，生和死都成了日常。

我喜欢书中优美的语言，像散文、像诗。比如“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”“太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰。”这是本书开篇的两段文字，文章中的雨雪、太阳都有了人类的情感，让我读来感到亲切而美好。全文类似的文字层出不穷，如星星点缀在天空，让生与死的故事显得不那么沉重。

奇特的民族文化让人敬畏。他们住的希楞柱，顶上可以看到星星和月亮。吃的是烤肉烤鱼，喝驯鹿奶和桦树汁，用桦树皮做篓子和船；他们的葬礼，大人死后多半是风葬，夭折的孩子装在一条白布口袋里，扔在向阳的山坡上。他们信奉玛鲁神，有自己的“萨满”，可以通过唱神歌和跳舞给人和动物治病去灾，代价是失去亲人或驯鹿。鄂温克人把火敬为神，而且让火一直不熄灭。这些不同的文化习俗，让我知道这个世界之大。

书中人物形象鲜明，有血有肉。我最喜欢文中的安草儿，因为他的“愚笨”，他给电影中的人烧奶茶，他担心插在坟墓上的乐器“木库莲”没有雨水会活不了。当“我”问木库莲会长成什么，他说，“他吹出来的声音那么好听，至少能长出几只小鸟吧。”他不让死去的妻子入土为安，但当得知妻子土葬后会发芽长成荷花，他就同意了安葬妻子，并希望自己变成一株草长在荷花的旁边。这个人物，最能体现鄂温克人的纯朴和善良。

还有为了救人一次次失去自己孩子的妮浩，她把别人的孩子当作自己的孩子，为了救偷驯鹿吃撑要死的外乡少年，居然不顾自己有身孕即将临盆而“跳神”，那个外乡少年得救了，她自己肚子里的孩子却没了。最后她为了扑灭山火而“跳神”祈雨，用尽了生命最后的力量，雨来了山火灭了，她自己也死了。这是一个把救人当作自己人生信念的“萨满”，作为母亲，她承受了常人难以想象的痛苦和牺牲，但正是这份牺牲，使她成为这部作品中最饱满立体、最具震撼力的人物。

当然，除了这两个印象最深的人物，作品中其他人，如“我”的两任丈夫，也是有着自己的个性。还有一个苦命的人让我嗟叹不已，她就是马伊堪，她被拉吉米从马厩里捡回到部落，从小生得美貌的她，被义父当作宝贝珍藏，一直到她三十岁了，拉吉米还说她是一个孩子，不让她与男人接触，最后她生下一个男孩子，连孩子的父亲都不知道是谁。在孩子两岁时，她跳崖自尽了。她成了以爱为名的牺牲品。

作者迟子建曾说：“我希望我的作品和我的白发一样，真正的经过岁月的洗礼以后能够发光，这样的光它在我的身上和我共存，我觉得我的人生就是有价值的。”文化推广人董宇辉说，希望将这本书卖出150万本，事实是这本书已经卖出远不止这个数。可以想见，这一部作品感染了无数的读者。

每一个人从书中都会有不同的收获，于我而言，我收获的是纯朴的语言之美，生与死给我的心灵震撼之美，我为一个少数民族的命运最终被时代改变而遗憾，我为文章最后白色的驯鹿从城里跑回到原来的营地而有所期待，或许这个民族可以保留一部分自己的传承吧。世界越来越趋向同质化，成为一个“地球村”，但是差异性才使这个世界精彩纷呈，所以，我明明知道世界的走势无法被作品所影响，但还是希望这样的文字多一些，至少后人可以看到从前有这么不同的民族，有这样的生活方式，有一群与自然亲密无间的人，虽然过着清苦的日子，却情感充沛，团结互助，不离不弃。