艺点想法 | 此在

王艺洁

20世纪80年代，卡尔·萨根在他的经典科普著作《宇宙》中留下了一行极富诗意的文字：“我们由星辰物质所铸，如今知晓了星辰。”这解释了一个天文学事实：构成人类身体的元素（碳、氧、铁、钙等）均源于恒星内部的核聚变或超新星爆发。也就是说，我们并非“生活在宇宙中”，而是“宇宙的一部分在思考自身”。这一将人类的存在与宇宙演化直接关联的学说，不仅打破了“人与星空”的二元对立，也令人类的“星尘”本质显得浪漫如诗。由此，我想到海德格尔的哲学核心概念——“人的‘此在’让存在得以显现”。

海德格尔在《存在与时间》中提出，人不仅是“存在者”，更是“对存在发问的存在者”。“此在”的本质是“可能性”，因为人不是固定的“实体”，而是通过行动、选择、理解来展开自身。如萨特后来所言：“存在先于本质”。“此在”的特殊性在于它是存在的“揭示者”，若没有人的追问，“存在”只是一个空洞的概念，就好像“美”需要人感知，“真理”需要人阐释，锤子在“锤”时显出了它的“锤性”，人在直面生命时明白了生命的有限性。正如知识不是静态的“真理”，而是“此在”与世界互动的产物，人也不是被动地接受世界，而是通过科研、艺术等实践，不断“诠释”存在。薛定谔的猫不仅仅是一个科学假设，而更像是一首充满哲思的诗歌：在确定性坍塌之前，万物皆是可能性的漩涡。梵高在《星月夜》中所绘就的旖旎星空既是物理狂想的湍流，也是人类在宇宙激起的涟漪。人类的求知欲或许正是宇宙试图理解自己的“触须”，以无数实验室中的思想实验来对人类认知的边界进行重构，埋下隐喻。所以，当一个人意识到自己是“此在”，是“星尘联结”的一部分，便无法逃避对生命意义的追问，也无法对“自由与责任”视而不见。如此，当我们仰望夜空，看到的不仅是光年外的星辰，更是自己的来处与归途。

其实，人是“星尘构成的生命”这一说法于我们并不陌生，因为这与庄子“天地与我并生，万物与我为一”的“齐物论”堪称异曲同工。在宇宙尺度下，人类渺小如尘，却也不动如山，那些看似无常，实则既定的轨道，那些无法臆测，只能探索的法则，不可见，却又如此真实而具体。人在其中，经历着坍塌、爆炸、湮灭，在每一个不曾知晓的瞬息，又何尝不是“方生方死”？宇宙的熵永远在增加，一切秩序终将归于混沌，水会冷，星会熄，记忆也终将模糊。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”不过是熵增在人生命中的具象示现。这样，人又该如何在回视那命运早已标注的转折点时不唏嘘，不遗憾？毕竟，彼时曾浑然无觉。我选择乐观，选择相信生命其实是一场逆熵而行，选择不去撼动过往，而是创造新的意义。我会暂忘“天高地迥，觉宇宙之无穷。兴尽悲来，识盈虚之有数”，而是，用一滴一滴的固执，与很多很多的温柔，验证命运微茫而确定的可能，比如，一座山，移向另一座山，一个人，走向另一个人。

（作者系策展人、文化公司创始人、福田区作协副主席）