“诗人一生有四段爱情故事。大多数人的爱情，在柴米油盐和家长里短。李白的爱情，在路上”。日前，在东莞市大朗镇的省级作家邓石岭著作《李白的爱情》正式出版，该书创新表现手法，夹叙夹议，旁征博引，并不意图为李白做传，也并非为了爱情而写爱情，而是将李白的几段婚姻拆解开来，放在李白一生的大悲大喜里，放在中国文化的大时空下，将李白个人的喜怒哀乐与文化性格交织在一起，以此去感悟李白，读懂李白，更以此传承和弘扬优秀传统文化。

作家邓石岭，70后，生于湖南省，定居东莞市大朗镇，著有短篇小说集《多梦的花季》《遥远的唢呐》《你的城市下起了雪》。作品散见于《读者》《意林》《青年文摘》《小说月报》《小小说选刊》等，入选各种选本及大中学生阅读教材，连续5年入选《中国年度最佳小小说》，多篇小说被选为高中语文模拟考试现代文阅读试题。

每个人的心底里，都“住”着一个李白

《李白的爱情》已由北京日报出版社出版，日前，邓石岭就该书创作历程接受记者专访。

记者： 《李白的爱情》是用李白的作品和他的生平串联起来的一种写作，这种夹着考证，又有李白、或者名人诗歌解读，也有你个人的主观看法，还有爱情故事，你是为何用这种写作手法的呢？能否谈谈你创作过程遇到的一些问题，你对这本书的投入和付出，你写作的出发点是什么？希望达到什么效果？

邓石岭：很长一段时间，我一直在看李白有关的书籍。因为喜欢。其实，任何人都一样，只要是作为人的个体，骨子里都有放任个性的自由主义思想，豪侠义气的英雄主义思想，追求享受的享乐主义思想，李白诗歌的表面，充斥的就是这样的思想。所以，才有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，才有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，才有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”等。这样的一个李白，是一个大写的李白。一方面，他满足了普通人心底那份建功立业的雄心，那份超脱世俗的洒脱，可以说，我们每个人的心底里，都“住”着一个李白。另一方面，现代社会，竞争的激烈、生活的压力，让我们每个人的生活或许都有太多不如意，我们需要找到一个释放的出口，而李白正好给了我们一个这样的出口。

因为喜欢，我买了大量的关于李白的书来阅读。一本一本地读，我慢慢理清了李白的一生，我才发现，我们平常理解的李白一生的放浪里，还隐藏着另外一个李白，这是一个大悲凉的李白。我当时的想法，要写一部宏大的小说，好几天晚上，我被这个想法激动得睡不着觉。激动过后，我发现，我写不了李白，为什么，因为李白太复杂。我也不想写成一般的传记，那种中学生的普及读本之类的，这样的传记市面上有很多。我需要找到一个切入点，李白的爱情就是我找到的这个切入点，所以，我不是为了爱情而写爱情，只是以李白的爱情来贯穿全书的始终。我把李白的爱情放在李白一生的大悲大喜里，放在中国文化的大时空下，写作语言适当不同于以前散文语言，于是，有了眼前这本四不像的书。

在确立了写作方式、有了写作的整体架构后，写起来就非常顺了，写作过程中基本没碰到什么大的困难，很多的素材都是以前的知识储备。这些年来，我的读书方向主要放在魏晋时期、唐宋时期和民国时期，其中对《世说新语》的一些篇章反复读过，通读了能够找到的关于李白、杜甫的一些相关传记，更是借编《朗读》的机会，大量阅读了近现代一些名人的作品。

我们无法简单地去界定李白。我在本书里所要表达的，很多人会有不同的想法，用心读的人会发现，我写出了我心中的李白，这不是传记，我不需要给他盖棺定论式的结论。

李白把一辈子的相思，给了长安，也给了月亮

记者： 作为一个作者，你是怎么看待李白的几段爱情的？你说爱情是找到一个能絮絮叨叨听对方说梦话的人，李白那个时代对爱情是怎样理解的？接下来还有没有打算写其他的名人爱情故事？

邓石岭：我说过其实我不是为了爱情而写爱情，李白的爱情只是一个切入点。李白的爱情也不是普通人向往的爱情，任何时代的爱情都是相通的，都是希望能找到一个絮絮叨叨听对方说梦话的人，这就是岁月静好、夫妻恩爱、家庭和美，这是理想中的爱情。

深入了解李白的爱情，其实更应该不拘泥于他的几段婚姻。李白比任何一个诗人更具诗人气质，更是一个纯粹的诗人，他的爱情不同于王维的，不同于杜甫的。如果爱情就是心灵交融，就是诉说梦话，在我看来，作为浪漫主义诗人的李白，他真正爱的对象有两个：一个是物质的爱，另一个是精神的爱。物质的爱是他念念不忘的长安，精神的爱是月亮。李白把一辈子的相思，给了长安，也给了月亮，所以，才有了《长相思》等肝肠寸断的诗，也才有了大量写月亮的诗歌。在他给妻子的诗歌里是找不到这种情感的。

记者：读罢你书，感觉李白特别矛盾，他一下子说“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，他说“天生我材必有用，千金散去还复来”，然后又是娶了入赘宰相家庭，你能否谈谈，李白是不是这样子自相矛盾呢？在你眼中，李白是一个怎样的人呢？

邓石岭：李白一辈子都是一个矛盾的人，所以，李白一辈子都是痛苦的，他的痛苦比杜甫更深，杜甫的痛苦别人能理解，他的痛苦很多人理解不了。他有出世的思想，又有入世的激情，他不像杜甫一样有坚定的忠君思想，不会像苏东坡那样豁达和超脱以此来排解自己，又不能像陶渊明一样与旧的东西彻底决绝，所以，李白的痛苦是没人能够解决的，他是典型的人格撕裂，他站在痛苦的绞刑架上，几匹马往不同方向拉。李白的悲剧，是贯穿始终的儒道博弈，是诗人气质与斗士精神，是既想做官又想做隐士的矛盾，是做不了官又拼命地想往上爬，爬不上去又愤世嫉俗的矛盾。他时而拼命逃脱，时而苦苦寻觅，实际上，他身上永远有的是诗人气质，这使他根本无法成为一个合格的斗士，也无法成为一个练达的隐士。终其一生，终成悲剧。

李白的诗里，有太多的愁

记者：李白的诗歌，给你最强感受的是哪几首？你特别想和读者分享的诗歌？

邓石岭：李白有大量优秀的诗歌，不是只有少数几首诗给人以深刻感受。在读李白诗歌的时候，其实我也是对比着中国古代几位著名诗人来读的。有了对比，才会有自己的一些想法。通过一些诗歌的对比阅读，才对李白的文化性格有更深的了解。不妨谈谈我曾对比读过的几首诗。如李白的《将进酒》，这样的诗读起来真是大快人心，读这首诗时，不妨对比读一下苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》，同样是千古名诗，同样是浪漫主义诗人，同样是写大江大河，同样是人生不如意，李诗写于他从长安赐金放还8年后，苏诗写于被贬于黄州时。李诗表达了什么样的情感呢，他说，人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。其实，李白一生的痛苦都可以从这四句诗里看出来了，人生不如意，及时行乐吧，所以，他说，“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，他的诗里，有太多的愁。同样是面对滚滚东流去的江水，苏轼怎么说的呢，苏轼感慨“人生如梦，一樽还酻江月”，就是说要将这樽酒洒在江心明月的倒影之中，以此来寄予江河明月，以此来超脱，以此来超越现实，以此来获得精神上的自由。这样一比较，两个人的个性就出来，面对困境与不如意，苏轼表现的是超脱，而李白表现的更多是逃脱与愁闷。

还有很多诗，都可以比较起来读的，如李白的饮酒诗，与陶渊明的饮酒诗，李白的诗，与杜甫的诗，都可以比较。

将传统文化与现代人的思维和手法有机结合

记者：近年来，唐诗宋词，中华经典，中国传统文化借助现代人的思维和手法进行再演绎再创作，比如《中华诗词大会》就是一个典型，你是怎么看待这个现象？你现在自己也是一位大朗的宣传文化工作者，你有没有这种想法，把传统文化通过现代手法进行再演绎、再创作呢？

邓石岭：从经典的普及来看，这是一个很好的现象，希望能有更多这样的平台，希望能产生更多优秀的普及与传播传统文化的作品，只要是读者接受的，就一定有值得肯定的地方，不必苛求每一个细节，也不必对涌现出来的各种创新的现象大呼小叫，当然，前提是不恶搞。

我写《李白的爱情》，其实算不上是通过现代手法对传统文化进行演绎，我需要一种表现方式，不同于传统的表现方式，将两者有机结合，这只是一个尝试。这些年，对魏晋人物，对唐宋诗人，对民国人物，广泛阅读了很多书，还是之前讲的吧，我需要一种表现方式，我也在寻找一种表现方式，作为一个宣传文化工作者，我希望自己能在这方面做更多的努力。

编辑 曹亮