提起湖湘文学，人们首先会想到沈从文笔下“湘西世界”柔美之风貌。但殊不知，“湘西世界”犹有其刚烈之血性。此者，在深圳作家岳立功的《湘西三部曲》中，有着生动真实的体现。岳立功历时三十五年写就的120余万言皇皇巨著《黑营盘》《红城垣》《白祭坛》，呈现了“湘西世界”惨烈、狰狞、血与火、霸与蛮的风貌——

《黑营盘》将“一个影响湘西历史走向的田氏家族的兴衰历史”无情地撕开，让人们真切地看到湘西世界蘸满湘西人的血与泪的近代历史演变，“揭示近代湘西人悲剧命运的产生基因”。《红城垣》讲述田氏家族后代从日本留洋归乡的田昭全，以及竿城军政首脑朱道台家族、竿城商人唐豹家族、腊尔山寨主曹雄家族，“苗王”覃飞家族等宗族势力之间的爱恨情仇、肉身与人性的残酷博弈，为读者展开一幅推翻满清在中国的最后顽固堡垒——湘西道台的英勇惨烈争斗的历史画卷。而《白祭坛》则以抗日战争爆发前后阶段为背景，讲述以竿军由鼎盛至衰败的故事，铺展开一段以湘西水码头“小南京”洪城及旧湘西政治中心竿城为故事时空载体的洪城官、商、匪三个不同家族两代人之间的无情搏斗，从而借此揭示出一个民族的内部争斗与人生博弈，具有一种不同于沈从文那种“出世”之风的入世风格，尖锐血性的人性交锋、惊心动魄的人生博弈、互不相让的命运搏斗，在他的长篇小说《湘西三部曲》中，有着惊心动魄的描述与展示。

湘西，素来被称为“中国的盲肠”，其神秘程度，乃有诸多怪异现象为例，诸如传说中“符节”昼伏夜行的赶尸、古老的神秘巫术“放蛊”、凄美的“落花洞女”等等，在这块古老神奇的“楚地”，更有远古的苗人祖先蚩尤、五代后晋高祖石敬瑭时期溪州刺史彭士愁、把湘西土匪锻造成抗日战场上铁血战士的陈渠珍、洋务派百日维新运动的参与者、民国时期的政治家、教育家、实业家和慈善家的熊希龄，以及在抗日战争、解放战争屡建功勋的开国元帅贺龙、开国大将粟裕等传奇人物的出现。历史上大大小小的火拼，在湘西层出不穷，并培育了许多军人世家，并成为他们引以为豪的事情。君不见，近代号称政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅的曾国藩，不也有“曾剃头”的别称吗？“湘西世界”的这种霸蛮的传统，在岳立功这套《湘西三部曲》中，有着或隐或显、动人心魄的描述。

岳立功的《湘西三部曲》，无疑属于历史题材创作。创作历史题材作品，或可从岳立功的《湘西三部曲》汲取经验。与岳立功的《湘西三部曲》这种对待历史题材创作的认真严谨态度形成鲜明对照的是，现在一些历史题材创作者，往往抱着一种“娱乐化”态度。中国上下五千年历史本是我国文化的瑰宝，传承优秀传统文化本是文艺创作者的使命和责任，但有些作者鬼迷心窍，利令智昏，剑走偏锋，不尊重历史，不敬畏史实，他们把孔子写成“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”；把李白写成“大唐第一古惑仔”；把梁山泊义士比附成恐怖分子；把岳飞写成了大宋奸臣，秦桧反成了忠相；从刘备无义、关公好色一路骂来，在他们的笔下，诸葛亮成为中国历史上“最虚伪的男人”；有解梦派更从《红楼梦》中“考证”出“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的”。这些历史虚无主义者打着“创作”的旗号，凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事，用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤，解构历史定论，颠覆传统价值观念，与岳立功这种严格按照现实主义的要求，凸显现实主义精神的写作，形成了鲜明的对照。

岳立功的《湘西三部曲》具有强烈的现实主义精神。现实主义精神要求作家将历史与现实的艰难、困苦、磨砺转化为奋争、理想、信念，用充满心灵辩证法与美学张力的文学作品来还原、升华现实人生，从而使文学创作具备悲剧意识、崇高意识与审美、审丑、审智等多重功效，并最终化为“灵魂的声音”。作家岳立功虽身在深圳现代化大都市闹市，却始终心系湘西历史，作者的难能可贵在于，他不蹈袭前人大师的荫庇做重复文章，也不为“创新”而故作惊人之语，而是根据自我的文化知识、历史积累、生活观察，用一颗真诚的心与一腔激情的血，酝酿、写作了《湘西三部曲》，揭橥了“湘西世界”那刚烈血性的“另一面”。有道是，学我者生，似我者死。身为一名资深作家，岳立功当然深谙此理。他没有选择前辈作家沈从文的思路，乃以“反者道之动”的姿态，依据历史的、美学的原则，写出了与沈从文创作风格迥异的充满湘西人血性与阳刚性格特征的《湘西三部曲》。可以说，这是岳立功对湖湘文学的丰富与发展。

（作者为深圳市文艺评论家协会顾问）

见习编辑 刘兰若 审读 张蕾 二审 刁瑜文 三审 张樯