■杨青

赵倚平写得一手好字，乍一看和启功老的手笔颇相接近。

字好最大的福利就是可以自己题书名，无需求诸他人，这本《且从诗句看青史》即是。翻书一看，才发现里面的插图俱出自赵倚平的手笔，形式不拘一格，有长联，有短行，还有信笺，加上钤印落款，连缀起来犹如一个小型的书法作品欣赏，读文之余兼得书法之趣，算是意外之喜。

此番读书，犹如撞进了一个现代文人的古意盎然的诗意世界，可以揣想出作者闲暇之余，读诗读史，挥笔成文，研墨抻纸、挥毫泼墨的自得自在。

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书中的40余篇文字所涉诗篇，一不从名篇，二不拘名人，作者只取自家偏爱的咏史怀古诗一瓢，从诗句的缝隙中寻找历史的细节，以诗证史，以史解诗，诗史互证，颇多新意。

正因如此，我读到了好多颇具“新意”的古诗，还有自以为熟悉的名诗人的冷僻之作，尤其是发现了不少冷门的诗人。以诗窥史，历朝历代的同题之作，作者可以搜求到的，俱附在文后，文章的时间轴和空间轴双双延展，在对比中生出无数鲜见，算是附赠读者的额外福利，读来颇为过瘾。

▲赵倚平：笔名五味子，祖籍陕西蓝田。中国作家协会会员，中国散文学会会员，广东省作家协会会员，深圳市杂文学会副会长。著有《漂泊心绪》《五味字》《蜘蛛不好吃》《深夜记》（获深圳第六届十大佳著），编著有《鲁迅论中国社会改造》等。

开篇之作《一富贵，就相忘》，题目倒也寻常，但提到的所引宋代诗人王禹偁的《荥阳怀古》相对冷门，诗中所咏的汉将纪信，在著名的汉代“功狗”中也名不见经传，赵倚平以诗证史，为其鸣不平。除了王禹偁咏纪信，宋诗人徐钧也有一首《纪信》，也抒一样的情。而历史总是惊人地相似，不断地轮番上演。

“一富贵就相忘”的，还有刘备的相忘徐庶，唐诗人崔道融《过隆中》因而叹息：“可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。”

当然也有闻过则改的，如晋文公重耳和著名的介子推的故事，虽然结果不如不改。文章的首尾俱以重耳和介子推的故事张合，细节丰富，经营有序，更以长联式手写诗句，破常规版面铺排，颇见巧思。

提起袁枚，一般都喜欢他的《清园食单》，书中读到同题的《三垂冈》，眼前一亮，而这篇《风云帐下奇儿在，鼓角灯前老泪多》，写的是唐末晋王李克用与其子李存勖的故事，因是老家山西历史，难免事事关心。

读完《特地通宵过钓台》，才知原来是宋代才女李清照的诗句，金兵再次南犯，李清照由临安乘船去金华躲避，夜过钓台，有感而作：

巨舰只缘因利往，

扁舟亦是为名来。

往来有愧先生德，

特地通宵过钓台。

年少迷李清照，但谁会留意这一首呢？此番遇见，先道惭愧，再叹幸好。

《且从诗句看青史》

赵倚平 著

陕西师范大学出版总社

2022年9月

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作者在诗作的汪洋里探珠得骊，乐趣横生，处处流露出热爱的底色，以诗窥史，这样的文章貌似容易，其实骨子里是作者诗史知识的勾连，既需知诗作本身，也得熟悉诗人的经历，更得知道作诗之时的背景。而诗人或词人的个人命运，尤其是政治命运，往往跟时代背景环境密不可分。讲诗离不开诗人，讲诗人自然也离不开当时的历史环境，诗文互证自然是读诗的正途。

更难得的是往往在诗作个别字句在版本不一的情况下，上下搜求，借助专家的力量，客串起“考证校验”的工作，这是作者下功夫的细节处，也是读者有兴趣的着眼点。

作者也是热爱鲁迅的，鲁迅在书中关键场合，每每出场佐力，更不用说文中弥漫的浩然“鲁气”了。遇有不平事，自然要发声。

作者长假从浙江开车回深圳，被桐庐导引，一时兴起，便修改路线，趁机寻访严子陵钓台。见严子陵塑像上方题有“光武故人”的匾额，作者觉得好笑，顺手感叹：“严先生拒绝的东西，后人却相当看重”。

历代吟钓台的诗多，作者请出的是清代诗评家沈德潜激赏的“尤雅者”，明末诗人戴冠的七律《钓台怀古》，因其“首尾浑成，精神满腹，可以传世。”

本来一路兴致盎然跟着作者的文字游好山好水，文末作者面对严先生扪心自问：有没有守住做人的底线？在多大程度上洁身自好？

临了这么一句绵里藏针，不由让我后背挺直，急以手扪心。

▲赵倚平书法作品。

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书中40余篇文章分为三辑，我最喜欢的是第三部分，作者追寻诗人的踪迹，从蓝关到韩山是沿着韩愈的足迹探访；最眼馋的是作者探访王维辋川的经历，前后五次的探访，像连续剧般一一开启，周遭的变迁，时代的针脚俱在其中。

感受最深的是有点像考古报告的《从焚书堆到坑儒谷》。想当初杜牧笔下连绵不绝、富丽堂皇的“阿房宫”，考古专家实地发掘后才发现阿房宫原来只是一纸蓝图，有夯土有地基却从来没有什么宫殿，而传说中烧了三天三夜的项羽放的那把火，也不过是子贡所说：“天下之恶皆归焉”之故，项羽不过是历史长河中无数背锅侠中的一个。

“焚书坑儒”作为秦皇的罪证之一，写进了历史书，已成常识，但事情的真相如何？在哪里烧的？现在是什么样子？作者未见焚书台，先见“灰堆村”，而灰堆村与焚书台距离还很远，与想象中的不一，当地一位扫街老人的解释倒是言之凿凿：烧书台的灰飘到这里来了。而鼎鼎大名的“焚书台”不过是左前方不远处影影绰绰的一个高高的土台。宋人早有言在先：“纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”

坑儒到底如何坑法？到底是机弩射杀还是活埋？坑儒纪念馆筹建处于1994年有碑文记录，汉人纪其事，说是诱骗儒生进谷中解辩为何冬天结瓜，然后填土活埋。原来唐朝杨贵妃“温泉水滑洗凝脂”的当地温泉资源，早在秦初民间就发现可以冬天结瓜，不成想却成了坑儒的诱饵，为之一叹。

焚书台引出灰堆村，坑儒处附近还有一个砚湾村，砚湾又读砚洼、砚瓦，传说秦时太学在此，坑儒时，因将儒生砚台在此砸毁因而得名。原来坑儒时，儒生所用之物也一并损毁，历史的细节因此又多了一重。秦晋相邻，砚瓦读音也是一样，我小学时每天中午要写毛笔字，砚瓦是必备之物。

▲赵倚平书法作品。

作者实地寻访的好处就是可以亲眼看到山川地貌，可以驰骋想象，现场勾勒再现历史的情境。读文犹见人。作者十八般武艺，样样抡起来，也端得好手段，边塞诗，在他读来就是前线发回的简讯，他读诗技痒，一时兴起，把岑参的边塞诗改成两通新闻稿，妙趣。

都说深圳人爱搞钱，但业余闲暇，精神世界也可以悠然自得，无比富足。

赵倚平《且从诗句看青史》，算是窥到忙碌深圳人内里丰盛精神生活的一角，颇让人欣羡。

编辑 刘珂