■尹昌龙

讲赤湾可能没多少人知晓，但讲到当年的“新安八景”，又绝对少不了“赤湾胜概”。当年商船竞发，香火缭绕，又是怎样的一番盛况呢？回望历史，回望这个位于深圳南头半岛南端的湾区风雨，难免不发思古之幽情。

一

讲“赤湾胜概”，康熙年间的《新安县志》曾有记载，“赤湾胜概，在南山之南，势耸丽，开展两翼，盘护葱郁”。赤湾三面环山，在山海之间形成了小小的湾区。赤湾港的形成，大约少不了湾区这一独特的地形，深圳第一条国际集装箱航线就是从这里开辟的。

那赤湾又因何得名呢？有两种说法。一个说法是，从北海飞来大鹏搏杀九头蛇于南山，血水染红了湾区，所以称赤湾。另一个说法是，南山沿海地带多为红土，经海水冲刷形成红色的岸线，所以干脆就叫赤湾。从这两个说法看，前者为传说，无从考证，而后者倒可能是真正的原由。

二

如今的赤湾码头已是一派现代景象，高楼林立，灯火璀璨。但回想从前，我们看一首当年知县黄成元写的诗《赤湾晚眺》，可以感受如何的胜概，“偶来闲步夕阳斜，拂袂新凉性自奢。宿树鸟窥潭底影，骑牛人隔陇头霞。云归烟管遮山色，风拥湖桥走浪花。静听扣弦渔唱歌，满滩明月晒银沙”。诗说的应该是夕阳西下到明月升起的景象，鸟栖息在水潭边的树上，人骑着牛从山里往回走，背后的山头升起了烟雾，而眼前的海泛着细浪；听着渔歌在响起，看着明月照着银色的沙滩。这完全是一幅如梦如幻的场景。有歌讲澎湖湾的美，“晚风轻抚澎湖湾，白浪逐沙滩”，恐怕也赶不上这首诗中的赤湾了。想来赤湾既有田园牧歌的悠扬，也有湾区渔歌的旷远，知县黄成元算是为之陶醉了。

▲航拍深圳蛇口赤湾。视觉中国供图

三

再回到王士龙写的《赤湾》的诗上来。他不仅写了伶仃山、伶仃洋的雄壮，写雄阔的地理，更重要的，他还讲了海上贸易的情况。“诸彝贡篚南溟阔，万国舆图北极尊”，感觉是在辽阔的南海上，万船云集，八方来仪。而“日照琼珠明岛外，风生麟角起云根”，感觉整个大洋也要随着商船的往来而风生水起，风云际会。杜牧曾经写过西江的商贸，“千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳，范蠡清尘何寂寞，好风唯属往来商”，但内陆河流上的商船比起南海，气象似乎还不够热闹，不够壮阔。

如果讲海上丝绸之路的盛况，王士龙的这首讲赤湾的诗算是作了生动的描述。讲赤湾的往事，最终还是要联系到大历史上来，那就是海上丝绸之路。讲海上丝绸之路必然要讲到泉州，但首当其冲的还应该是广州。最极端的例子是，广州曾经是唯一经朝廷批准的合法通商口岸，而十三行曾经把海外贸易推到极致，而其巨大的税收收入，则被源源不断地输往朝廷。庞大的满载丝绸和瓷器的商船，从珠江转向入海口，然后便进入茫茫大洋，也就是伶仃洋。而有意思的是，经过伶仃洋的船队往往在赤湾停靠，停靠的一个主要目的就是要获得补给，以备穿越大洋之需。海上丝绸之路通常关注的是太仓、泉州、广州等，但不能因此就忽略了赤湾。没有赤湾，就没有其后的万里之行，而过了赤湾，才算是真正告别了陆地。古代商船往来广州与南洋诸国，都必须要经过赤湾。总觉得赤湾在海上丝绸之路中的重要性，没有得到应有的评估，而挖掘相应的历史，展现相应的场景，是今天的深圳应该逐步完成的文化工程。

四

讲到商船停靠赤湾，除了获得补给外，还有一条必须要说明，那就是祷告，祈求风调雨顺，祈求平安归来。航海人最在意的是平安，所以从赤湾真正进入大洋，就必须要求个心安，于是就有了天后宫，就有了必要的祷告。而赤湾的天后宫据说最为灵验，这可能与郑和的船队有点关系。当时郑和的船队从珠江口进入伶仃洋，遇到大风暴，险遭灭顶之灾，而最后能化险为夷，说是有一个重要的原因，就是向天后做了虔诚的祷告，天后给予了巨大帮助。所以郑和从南洋返回内陆后，就向朝廷建议重修天后宫，以表达感恩之心、感激之情。赤湾天后宫已经过多次重修，其中有碑记载重修过程时说，“因念赤湾为洋舶往来之所必经，富商巨贾，既邀神贶，而享其利，必报神德，而输其诚”。意思是说，经过赤湾的都是国外的商船，这些商船是富商们得到神灵所赐予的财富，就应当诚心诚意地去报答神灵。

实际上，一个天后宫联系的是一条路，即海上丝绸之路，海上丝绸之路越发达，天后宫的香火就越旺盛。天后宫始建于宋，到了明清时代更是蔚为壮观，并成为我国沿海地区最大的妈祖庙了。矗立在天后宫的六米高的天后塑像，体现出天后宫独特的地位，而雍正、乾隆、光绪御书的牌匾更使其具有正统地位，属于官府主祭的庙宇。历史上，天后宫较大规模的修缮和扩建，就达八次之多。而讲祭祀妈祖的大典莫过于“辞沙”了，顾名思义，即辞别沙滩，转入大海大洋，史载，“凡济者必祷，谓之辞沙，以祠在沙上故云”。为保海上平安，过海过洋的人将猪、牛、羊的肚子掏空，填草并置于沙滩上祭拜。拜毕，即将填草的牲口投入海中。此风俗几乎为赤湾天后宫所独有，现在也为省级非物质文化遗产。这一大典曾一度中断，现又正式恢复，并由沙滩移至天宫庙举行，以表达人们对美好生活的愿望，祈求风调雨顺，国泰民安。

讲天后的神奇与伟大，就容易联想到清代诗人袁嘉言写的《赤湾谒天后宫》一诗，“庙貌光同日月昭，伶仃横锁海门潮。云随仙配归金阙，雾卷灵旗下碧霄。岛外鲸鲵沉浊浪，空中鸾鹤舞回飙。即今万国柔怀日，重译都来奠海椒”。诗中说，神奇的天后夹灵旗，下碧霄，像飞舞的鸾鹤，穿越于巨浪之间。解救生灵。而因为有了天后，有了天后宫，万国怀柔，万民祭拜。因为有了天后宫，赤湾及赤湾之外的茫茫大海仿佛都成神灵应许之地了。

五

南头为全广之门户，而处于南头半岛南端的赤湾，自然为咽喉要道，史称“蕃船由大屿山进南头，直入虎门以抵珠江”。想起王勃写的滕王阁，“控蛮荆而引瓯越”，南头-赤湾大约就有这样的气势。正因为如此，赤湾所依托的赤湾山与小南山，从东西两边钳制着赤湾水面。并雄视着前方的伶仃洋，所以在赤湾山上设有的左炮台，小南山上设有的右炮台，既防海盗的侵扰，又防番邦的入侵。左右炮台始建于康熙八年即公元1669年，清康熙五十六年即1717年建成。据载，左炮台曾拥有六门生铁炮，12门佛朗机炮，为海防作出了巨大贡献。从装备上讲，左右炮台比明代的南头城、新安营要先进得多，因而也是屡立战功。当年林则徐能顺利地开展禁烟运动，关天培能在伶仃洋面上击败英军，左右炮台的贡献居功至伟。

▲林则徐雕像 视觉中国供图

▲赤湾左炮台

今天所见的林则徐的塑像依然在讲述一个时代的不屈的往事，虽然当年国力衰微，禁烟最终失败，但林则徐为捍卫民族尊严而奋力抗争的形象，被人们长久地纪念和景仰。尤其是他的两句名言，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，已成为诸多爱国之士的座右铭。相信当林则徐置身新疆的山川，说出“我与山灵相对笑，满头晴雪共难消”的时候，他眼前和心中浮现的，除了远处的雪山，恐怕还有更遥远的虎门，更遥远的赤湾，更遥远的伶仃洋。

远眺历史，烟云似乎并不完全散去。当古老的大陆国家向大洋深处进军的时候，我们仿佛又看到了当年赤湾驶过的商船；而当左右炮台在守护着伶仃洋安宁的时候，海防曾经成为整个国家关注的焦点；而当列强从海上打开进入中国大门的时候，赤湾被遗弃并消失在历史废墟中的炮台，似乎都带有挥之不去的苍凉。而当赤湾港再度连接世界，再度直视大洋的时候，我们想到的是重新架设的海上丝绸之路。就像诗中说的，地球母亲总是从海洋深处奏出些音乐来，安慰我们的灵魂。

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编辑 刘珂