书品 | 山樵邑梦岂昏屯

2016丙申猴年，是我的本命年，也是我退休归老的年龄。春节时，我自拟了一副门联：“驹隙不停欣卸甲，猴心再发乐游原。”在这样一个人生的节点，确实应该给自己一份礼物，于是就想到把某一段时间发表的文字结集成一本书来——像我一介书生，有一份职业糊口，馀暇的乐趣就是读书、思考、写作、讲述；如果这读思写述的成果还有一些价值，也是给社会贡献的一点绵力。而把这一个个思想片断裒集成册，作为纪念，这就是一件最好的礼物啊！

山樵邑梦录

作者：高福生

出版者：知识出版社   出版时间：2017年1月

       首先想到要有一个书名。

由于工作关系，我几乎每天都要上网，当然也有自己的网名，叫“梦邑樵郎”。是因为当时有一本薄薄的翻译小说《廊桥遗梦》，很有名，我把它掉了个头，再根据谐音作了点修改，就成了“梦邑樵郎”，有时候又省作“樵郎”。这也符合我从六七岁开始就放牛砍柴的身份。

19岁那一年，我第一次到省城来读大学，接着读研究生，毕业后留校任教，从此就离开了山乡农村，结婚生子成为一家城里人了。又过了一个19年，我离开大学教职，南下深圳。虽然工作有了变化，但也还是要与文字书本打交道，本质上也还是一个读书人。又过了二十多年，当今天要为一本略有些总结意义的书取个名字的时候，我不由得想起“山樵邑梦”这样一个词组来——“山樵邑梦”，不仅与我“梦邑樵郎”的网名草蛇灰线有某种联系，而且，它也可以是“在书山采薪、在城邑做梦”的意思，这不正是我的人生状态么？！我把此书定名为《山樵邑梦录》，实际上也就是我某一段人生轨迹的记录了。

高福生（资料照片）

接下来是选编文章的时间和范围。

我在大学近二十年，主要是教学和研究，学术文章多是长篇大论。离开学校后，曾经出过一个文集，名曰《语言文字论稿》，所以那一段时期的东西，原则上不再选了；除非是当时漏选，或者是更符合本书的选编范围，这只是极少数的个例。

来深圳以后，我工作的机构是媒体，而且时间比在学校还要长一点，文字发表的机会和数量，自然就会更多一些。但这更多的数量中，其实有两类不同性质的东西：一类是职业、职务行为，一类是个人兴趣。前者当然也有价值，但作为个人真实读、思、写、述的生命记录，后者无疑是最纯净的。因为是“个人兴趣”，才可以避免被安排、布置、指令等被动的无奈；才有可能保证即使不能完全是真话，但却可以绝对无假话——对于一个诚实的读书人，说假话是很难受、很痛苦的事情。

收入《山樵邑梦录》的文章，一共是101篇。我把它分为四辑：

《学山识小》，本来是我在报纸“国学堂”上的一个专栏名，而且文章集中发表于2014年至2015年。这些文章可以归为“学术小品”一类，都上过网，为国内各类网站所广泛传播。《文明与文化》还被中央党校《党政干部参考》所转载，《寺院与庙宇》也受到研究佛教建筑艺术史的学者所关注。可见，小文章也能讨论大问题，千字文也有它的学术价值。

《艺文谈片》里的文章要杂一些，跨越的时间也长得多。其中有书评、艺评、文化时评，也有一些知识趣谈。《“正月”说“正”》和《〈称物体为‘东西’的由来〉辩正》，和第一辑的文章其实并无差别，但因为不是在《学山识小》那个专栏里发表的，所以就收在此处了。

《著述记略》中，有这一段时期我为自己出版书籍写的“前言”，或主持编辑书、刊写的“说明”；有学术刊物发表的论文，以及报纸约写的几篇学术专稿，还有一篇在大学的国学讲演稿。《佩特拉，失落的玫瑰城》和《帕尔米拉，废墟中耸立着文化》，是我2008年春节在中东旅游考察回来后写的文字，涉及到那片土地的历史与文化，不同于我的其他一些游记，因而也收入本书中。

《师友忆碎》主要是记人和事的一些零碎文字。所记的人，或为师长，或为同学，或为校友；或是时通闻问的知识文化界名人，或是只有一面之交的学术泰斗。我从这些人那里，或者得到知识的启牖，或者观照自己的人生。他们于我的重要性，不言而喻。

前几天，我写了一首小诗，名曰“六十周岁抒怀并寄同年诸友”：

花甲重开又一轮，山樵邑梦岂昏屯？

星明月朗须红日，既问苍生亦问神。

书生馀年，读、思、写、述仍是不变的乐趣。以后若再编此类文字，可以接着叫《山樵邑梦续录》、《山樵邑梦三录》……百年以后，门生弟子汇而成为《山樵邑梦总录》，大家以为如何？

——樵郎，可要加油啊！（哈哈）