知道吗？这些鼎鼎大名的英雄都是从河源“出发”！

摘要

史上这些顶顶有名的大人物，他们要么抗敌保国，要么自创一派心学，要么开疆拓土立威天下，要么立下“公生明，廉生威”这样的训示，千古传颂。没错，他们都从河源“出发”！值此春日盎然，且让我们翻山涉水，细细聆听迄今仍回荡在山水间的英雄之声。

文天祥：抗元屯兵在紫金

王阳明：创设和平县，发展阳明心学

南粤王赵佗：入主龙川，扎下岭南文化之根

连平颜氏三代：公生明，廉生威

如上所示，您看到的，史上这些顶顶有名的大人物，他们要么抗敌保国，要么自创一派心学，要么开疆拓土立威天下，要么立下“公生明，廉生威”这样的训示，千古传颂。没错，他们都从河源“出发”！值此春日盎然，且让我们翻山涉水，细细聆听迄今仍回荡在山水间的英雄之声。

目前，河源市精心组织落实中央、省关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见，正努力推动当地优秀传统文化传承发展，在强化岭南文化核心价值的同时，树立起了本地发展的文化自信。

文天祥南粤抗元，彰显岭南文化之忠诚

河源市紫金县南岭镇是文天祥宋末抗元最后屯兵之处，他在此驻军四个月。他的好友邹（三点水加凤），在抗元战斗中亦殉难于此。此地仍留有大忠庙、碧云寺等纪念性建筑。

不仅如此，文天祥与河源有着极深的渊源。

其时，文天祥抗元探母经过原河源县，他与早先流落此地的谢元、李文吉为同科进士，路经河源时，文天祥就住在谢、李两家，他的两个女儿因生病而留在谢家照顾，死后谢元殡葬了她们。今连平县三角镇有文天祥二女墓。明朝时，河源县县令主持修墓立碑，并在河源县城建起了文天祥庙。谢氏祠堂亦祀文天祥及二女灵位。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。文天祥的英雄气概，激励了一代又一代中国人。明末清初之际，私淑文天祥的邑人钟丁先，亦不惜捐输家业聚兵抗清，当地至今每年举办纪念钟丁先的活动。文天祥为状元，钟丁先为解元，两位古代中国知识分子的精神境界，在河源大地上统一为对国家的忠诚。

目前，河源市已组织对文天祥与河源人地之种种关系进行挖掘，写作并出版了《文天祥在河源》一书，从而使盖世英雄光耀岭南。

和平创县：“阳明心学”的摇篮

说起“阳明心学”，时人莫不肃然起敬，然而，有多少人知道：“明朝一哥”、“心学”集大成者王阳明，正是在剿匪求治、创设和平县的过程中，发出“破‘山中贼’易，破‘心中贼’难”这样的感慨？毫不夸张地说，王阳明和他的“阳明心学”，正是岭南文化的良知。

河源市和平县，这个位于粤赣交界处的县，弘治末开始，即成为广东、江西、福建三省动乱渊薮。闹事“乱民”曾活捉河源县主簿，俘虏南安府经历，绑架龙南县县官，杀死信丰千户所千户，被朝廷称为“匪寇”的首领池仲容自称金龙霸王，手下自称元帅、总兵、都督、将军者甚多，是三省“山贼”中最难对付的。

王阳明清除福建、江西“土匪”后，先发安民告示分化，再诱杀动乱头领，最后发兵捣毁老巢，终于平定了让朝廷头疼几代的赣闽粤边民乱，随即，他分别奏请朝廷在动乱核心地区设立县治，和平县由此而设立。

王阳明平定民乱过程中，从赣州出发前发出了“破‘山中贼’易，破‘心中贼’难”的感叹，他以“知行合一”的思想为主导，向朝廷提出“莫倚谋攻为上策，还须内治是先声；功微不愿封侯赏，但乞蠲输绝横征”的制度性要求。包括设立县治施行教化的做法，这些都在他完成创立“阳明心学”过程中意义重大。

王阳明至今备受和平人景仰，当地的王阳明博物馆，是著名的景点，与此同时，河源市组织人力对王阳明创设和平县及这一过程对他“心学”思想创立的深刻影响进行探讨，并阐发“阳明心学”在社会改造、心性重塑方面对于现代社会思想建设的积极意义，写作并出版《阳明境界》后，又通过研讨会和党校课程等形式，使“良知”思想在干部群众中广泛传播。

“公生明，廉生威” 传自河源连平颜氏三代

“公生明，廉生威”。在《人民的名义》这样的反腐剧大热的今天，大家对于这句话的理解想必是很透彻了。当小编意识到这句话还是河源人传的时，再次禁不住对河源人肃然起敬了。

河源市连平县清朝时有著名官宦颜氏三代，他们一代代传承了历史上著名的以“公廉”为核心内容的官箴。一代颜希深在泰安知府任上发现、学习、刻碑，二代颜检在浙江巡抚任上刻碑并传子，三代颜伯焘在陕西延榆绥道台任上托人刻碑。这就是我们今天在西安碑林博物馆所能见到的那块著名的官箴碑：“吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公则民不敢慢，廉则吏不敢欺。公生明，廉生威。”

这段话，短短36个字，微言大义，句句警策，字字药石，大义凛然，又不失敦厚，充分体现出我国传统文化悲天悯人的救世品格和人道情怀。既是经院哲学彻悟出的真知灼见，也是官场实践中公职人员经世致用的大学问。将36字掰开揉碎，进行逻辑整理，就会发现这段话至少揭示了为官者必须面对的十对关系。

河源市正组织对颜氏三代传承的这段官箴进行深入研究，就箴言最早出自何人之口，如何流变形成，谁人使其广传远播，西安碑如何来历等问题，取得了诸多研究成果。他们还借此进一步系统整理了自春秋战国至清代，作为我国传统吏治思想核心内容的公廉思想的精华，构建了公廉学说的基本框架。《公廉定律》的出版和传播，带动了展览、戏剧等形式的廉洁教育活动的开展。

“南越王”赵佗扎下岭南文化之根

河源市龙川县为广东四大古县之一，始皇末赵佗从任嚣平南粤，嚣为南海尉，佗任龙川令。秦二世时，赵佗上书求女无夫家者万五千人为士卒衣补。六年后，任嚣病，召赵佗行南海尉事。嚣死，佗自立为南越武王，汉高帝遣陆贾至粤，佗称臣奉贡。高后时又自称制，文帝复令贾谕之，通汉如故。赵佗治粤，“和辑百越”，与当地土著和睦相处，维护民族团结，自称“蛮夷大长老”；赵佗为王，接受汉帝敕谕，去号称臣，维护国家统一。赵佗为岭南文化种下了和谐包容的根基。