作家邱华栋最近出版了新作《北京传》，这是一个作家个人的城市观察，也是一座城市的个人记忆。一砖一瓦，一个个词汇，构成了北京这部大书，一座古老而又宏伟的城市跃然纸上。

近日，“如何为城市立传——邱华栋《北京传》新书发布会”在北京举行，作家张柠、梁鸿、徐则臣以及本书作者邱华栋分享了《北京传》的阅读感受，并就“如何为城市立传”这一话题进行讨论。

“一个作家，应该书写他生活的地方”

早在二十多年前，邱华栋就在酝酿写一本关于北京的书，“我刚来北京时住在什刹海的胡同里，在什刹海的空间里穿梭。对北京的传统文化和它正在走向现代的过程，我非常敏感，就开始积累关于北京的资料。二十多年来存了一柜子，可能有四五百本，各种类型都有，很杂。我觉得自己生活在北京，作为一个作家，应该书写生活的地方。”

然而在读了大量关于北京的文史资料以后，他发现了一个问题：“我看写北京的书，大部分着眼于北京的历史人物和事件，也就是舞台上的人物和事件，但是对于舞台本身变化不太在意。北京这个城市是一个什么样的空间，这个舞台在怎么变？关于北京的书，要么就是纯粹的建筑类，要么就是历史类，没有把这两者完美结合。所以我决定把北京城看作一个生命体，看作一个不断变化的舞台本身，来书写它本身的空间变化。我觉得从这个角度写，区别于其他所有关于北京的描绘。”

张柠认为，最近这几年有一个写城市传的热潮，“《南京传》是著名作家叶兆言写的，《广州传》是广州作家叶曙明写的，还有一个潮州作家黄国钦写《潮州传》。这说明作者、读者和出版界的朋友都一致开始关注城市。”

雪中的故宫格外漂亮。人民视觉 图

北京的历史照片。人民视觉 资料图

如何为城市立传？

在张柠看来，如何为城市立传其实是没有标准的，一个好的作家就是一个标准。他举了黄国钦写《潮州传》的例子，“一方面是历史书写，另一方面童年记忆，把童年记忆跟历史本身反复交织在一起，一边用历史推动叙事，一边用童年回忆使得历史缓下来、慢下来、终止下来。

张柠认为，《北京传》是另一种写法，“《北京传》跟他的童年记忆没有关系，因为他的童年记忆在新疆，他没有办法用童年记忆跟历史进行各种交织，他用的是对建筑的观察、感悟、分析，在历史演变过程之中，空间艺术和时间艺术交织出一个非常复杂的文本，这也是一种为城市立传的方法。”

“作家笔下的城市传，就是一个想象力的再创造。跟一般小说不一样的地方在于，它建立在大量历史史料的梳理和消化的基础上，戴着脚镣跳舞，发挥艺术想象。它有历史学意义，但它不是历史著作，它是一个艺术创造，一个作家想象的结晶。《北京传》提供了另外一种编织城市经验，编织城市感悟的一种方式。” 张柠说。

梁鸿认为，北京不单单是冷冰冰的城市，而是承载了无数悲欢离合的生命体，所以《北京传》包含着感情，是一部有温度的非虚构作品。“邱华栋对北京内在纹理非常熟悉，你会看到他对北京城改造细微经验的描写非常到位。虽然他没有写个体生活，没有写个体生命经验，但你能看到城市里面经验的变动。不管是围绕皇帝，还是围绕普通老百姓，它的建筑包含着普通人。这个城市在不断地流动，建筑也在不断地流动，但里面仍然包含着无数生命。因为建筑本身体现人的存在。”

在梁鸿看来，现在的非虚构写作缺乏一种维度，就是如何使用学术资源。“怎么样在非虚构写作里面，把资料、学术容纳到思维里，怎么样让死的资料变成活的，重新让人物活起来。它既是学术的又是文学的，它既是过去的生命又是现在的生命，这是今天考验中国非虚构写作者非常大的维度。”

“《北京传》拓宽了或者说它尽可能拓宽了非虚构写作的路子，我们怎么来思考我们的非虚构写作，《北京传》可能提供了一个方向。”梁鸿说道，“虽然《北京传》整本书建构非常严肃，资料非常翔实，每句话都有出处，但是它编织之后非常具有文学性，这是我们看非虚构写作的时候非常重要的一点。因为你不单单是资料的罗列，也不单单是大的立一个传，它需要文学性在里面。” 梁鸿说道。

编辑 董雯静