书评：对联里的文化中国 | 人文天地·新阅读

对联也称“楹联”，是极具中国特色的文化符号，也是人们司空见惯的文学样式。从国内到海外，凡是中国文化传播所及之处，几乎都能见到对联的身影。这本《对联课》以程章灿在南京大学开设的“对联课”讲稿为底本，一共分为十二个章节，其中既有概论性的知识介绍，也有实用性的技法讲解，包括对联的起源与用途，对联写作的基本规范，各类对联的具体特点，以及对联的书写展示等，堪称一部对联写作与鉴赏的详尽备要。不仅可以学习对联知识，还可以透过对联洞见底蕴深厚的文化中国。

《对联课》 程章灿 著 南京大学出版社·守望者 2025年7月版

中国的对联文化源远流长。关于对联的起源，有多种说法，清代才子纪昀认为“楹联始于桃符”，后蜀君主孟昶所作的“新年纳余庆，嘉节号长春”，在他看来算是最古的对联。此外，有人认为最早的对联出现在唐代，在敦煌莫高窟发现的唐代文书中，发现了对联形式的文字。而晚清谭嗣同则认为，对联的产生要更早，可以追溯到南朝时期。在本书中，有关对联的起源问题，程章灿只作观点介绍，不作具体定论。但在他的阐发中，可以感受到对联产生之前，有一个漫长的文化铺垫，例如联句诗的创作、声律学的发明，都为对联的产生奠定了基础。

对联不单是一种供人阅读的文学形式，还有很多功能性用途。在程章灿看来，“每一副对联都有其特殊的空间与时间属性”，在或公或私的很多场合，都用得上对联，可以说是“古今通用，公私咸宜”。不同功用的对联，呈现出中国文化的多元风貌。例如庆贺联、寿联、挽联等，不仅是社交礼仪的需要，也彰显了中国文化厚重的传统，在一些书斋联中，则能体味文人学士的高雅志趣。程章灿说，“一副对联，可以登高望远，书写风景，也可以品评人物，纵横古今，可以寓有政治评判，也可以发表学术见解。”正因其用途广泛，对联也成为极具传播力的中国文化符号。

就对联的写作而言，需要遵循一定的写作规范，例如对声律的讲究，对典故的应用，以及对修辞的注重。程章灿认为，“声律是构成中国古典文学美学的重要基石”，对联就是讲究声律的文体。在本书中，他不仅系统讲授声律知识，对一些因语言变化而难以理解的声律问题，还特别指点了“方便法门”。例如，有关入声字的问题，就分别列举了韵脚记诵法、偏旁联想法等方法，读来让人豁然开朗。关于用典，程章灿认为典故是文本的积累、传播与使用，是“语言的芯片”，具有表意、修辞、造词的功能，文言文、白话文皆有用典情形，而且互联网上还在不断形成新的典故。他主张在对联写作中注重旧典新用、开发新典，体现了一种守正创新的文艺精神。

对联写作不仅要注重形式规范，还要区别不同门类，把握写作特点。本书中，程章灿以庆贺联、哀挽联、名胜联、书房联等为例，结合前人优秀作品，以及自身创作实践，进行了细致入微地讲解，传授不同门类的对联写作要领。例如在婚联写作中，可以切合双方姓氏、结婚日期、职业爱好等；在寿联写作中，要善祷善颂，把握分寸。程章灿指出，一些有社交意义的对联写作，要切合特定的社交场合。应时而作，因地制宜，也是对联写作的要领之一。

程章灿的对联课，不仅是写作课，也是鉴赏课，通过列举古今名联、辨析其中得失，可以提升读者对对联作品的辨别力、鉴赏力，让读者清楚什么样的对联才是好对联。程章灿的对联课，还是优秀传统文化的传承课。从前，对联学习从儿童抓起，在传统童蒙教育中，“对课”（对联的基础学习课程）是一项重要内容，鲁迅追忆在三味书屋里的学习时光，就提到“对课”的情形。《笠翁对韵》《声律启蒙》等蒙学读物，也是儿童掌握对联知识的基础读物。但如今的教育课程，鲜少涉及对联知识。因为缺乏专业的知识与训练，一些对联写作者不求声律，不讲格式，率尔操觚，信笔写之，留下很多有失纯正的“江湖体”。

从这本《对联课》中，也能看到薪火相传、文脉赓续的痕迹。程章灿师从著名文史专家程千帆先生，程千帆于对联文化有精深造诣，令程章灿深受其濡染。程章灿上承先师之学，开授对联课程，进行相关知识的普及，正是一种文脉的传承。本书中，那些对学生习作的细细点评，足见程章灿涵养文脉的良苦用心。

对联植根于中华传统文化的深厚土壤之中，融合了众多中国文化元素，也成为映照文化中国的一面镜子。在农历新年的春联中，可以洞见独特的华夏民俗；在风景名胜的楹联里，浓缩着中华独特的历史风貌。这本《对联课》所书写的不仅仅是对联，还有中华优秀传统文化的积淀、传承，以及创新。

编辑 白珊珊 审读 温静 二审 王雯 三审 詹婉容