论诚信——执诚之手，以振中华丨高中组市级三等奖

《论诚信——执诚之手，以振中华》

作者：黄怡茹

学校（单位）：深圳市宝安中学（集团）高中部

指导教师：胡旖航

君子曰：“国之信，重九鼎；人之信，诺千金。”诚者，即内诚于己，实求为；信者，外信于人，一诺千金。信之于己，坦之而无悔；信之于人，言必有果也；诚信之于国，心向往之。夫若失之信者，则为镜中，水中花去，坐而烟云，将散。故丘辈，当执诚之手，以振中华。

其一，信者，立人之本也。阅古者，句以信立警策入视帘：文曰：“一言既出，驷马难追。”戒我以践行许诺之重；文曰：“小信成则大信立。”戒我以守信之重。自古以来，雅士皆能识诚信之重。秦末汉楚人季布以侠为名，重守诺，事必果，未尝失信。其正所谓 “得黄金百斤，不如季布一诺”，古人云：“处己、事上、临下，皆当如诚。”因斯说，吾可知矣：人无信，则无以取信，亦无以大事。东汉末，“三英战吕布”，可谓一段千古之佳语。布杀丁原而叛卓，见利忘义，无诚不信，卒死于操下。今食安辑相继，使民心口难慰，亦令之难问：人性之本何在？对诸利诱，或择失其信囊，或择诚信以守其良知之天。故曰：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”所以对人者，必以诚心为生之至要德之一，用之为人生之本，言有信，待人亦有信。

其二，信者，为政之基也。为政当取信于民，若民之信君，则将守封疆，听君命；智谋之士将自为君谋，而功是求太平；反心者不见，安君之治也，即如王安石言：“自古驱民在信诚，一言为重百斤轻。”；反是若不信其上，则失足之鸟，浮而不定，终而民弃之，国无久安，犹古人所谓言：“不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身”。凡百元首，承天景命，皆守信成功。齐桓公为五伯一，九合诸侯，可谓天子皆取亡之计，鲁庄公与战，曹子为将，三战不胜，鲁庄公不得不割地，桓公许与鲁将兵。在盟之上，曹沫穿匕首抵齐侯，还鲁以败许地，桓公许之。其后，齐桓公无以曹沫非其地而背约也，真割鲁地而归鲁，其实以桓公之力，曹沫以此鄙取之地，足以无与也，鲁无以与也，而桓公信之，约与地，桓公能为五伯之冠，非偶也。由此观之，上无信不仰，政无信不威，国无信不立。

揆诸当下，殷鉴在前。使历代之亡者，以其不信也，非以天下之人也，嗟乎，若历代之君皆能守节，则民服之，国家至万世而为君，谁能灭之？此国家尚不暇自哀，但使后人而哀后人，后人而不鉴之，亦使后世而复哀后人也。故今吾必信，守于己，诺于人，践于行；国传其美，成其信，使信落地生松，天地之性也，而助国之强也，终执诚信之手，以振我泱泱中华。

总括而言，信之于人、政，皆一不可缺之美也。人不信，则文理乱，然后乎无穷。正如 《吕氏春秋·贵信》之篇，君臣无信，则民谤讪朝廷，国有无安：仕宦无信，则无不畏长，贵贱相轻，赏罚无信，则民易犯法，难施尤教：交友无信，则相亲结不亲，百工无信，则手工粗粝，以次长，丹漆好色不正。失信之害何大也！

吾将长，深知其重，乃作此文以彰吾志。

编辑 李斌 审读 徐恬 二审 李璐 三审 吴向阳