加强审美教育，培养国民接受、理解和欣赏美好事物的能力，塑造和陶冶国民的审美素质和精神品格。

庸俗一词出自晋代葛洪《抱朴子》：“庸俗之夫，暗于别物，不分朱紫，不辨菽麦。” 原意是指平庸鄙陋之人，引申为粗鄙浅薄迂腐的社会风气，庸俗化是相对于高雅化而言的，是一种带有平庸鄙陋、低级趣味等气息的文化风尚，是对高尚的消解和对风雅的贬抑，如钱钟书先生所说“俗气不是负面的缺陷，是正面的过失。” 精神庸俗化作为对理智与情感的肢解与颠覆，是人们审美观念由现代向后现代的对接和靠拢，其突出表现就是当今时代人们沉湎于日常生活层面的审美享受，并以物质实用和感官享乐作为衡量审美价值的唯一标尺和最终归宿。

人们都是现实生活中的人，没有谁可以跳出三界外而不食人间烟火，但一个人如果长期沉迷和耽溺于庸俗生活中，就会渐渐远离审美世界，就会逐步放弃对高远精神的执念与追求，其人生就会日趋变得卑微低琐甚至异化畸变。先哲大师告诉我们，一个人生命力和创造力的成色是由其精神价值决定的，而精神价值是与审美追求密不可分的，人们的美学境界越高远越幽深，其智慧才华就越能得到充分释放和尽情发挥，其生命和生活也就越充盈越有意义。在物欲甚嚣尘上的当下，人们精神价值的异化与式微，与审美世俗化密不可分。审美心理学强调美象征着高洁、清纯、和谐、活泛与灵动，主张美是一种内在精神气质的灌注，是一种超越世俗功利的人文风范，古人把松竹梅视为“岁寒三友”，就是由于审美客体体现出不惧严寒的坚韧精神品性，才受到审美主体的青睐和钟爱，换言之，美是需要用心灵去感受、用大脑去体会、用情感去呵护的。

精神庸俗化很大程度上与审美偏差有着紧密关系，这种文化乱象的存在有着较为深厚的社会基础。其一，市场经济是以商品作为依托和载体的，金钱和财富对社会大众产生了强烈诱惑，一些缺乏精神支柱的人的内心不自觉地滋生拜金主义和享乐主义，因此，越是追求物质的东西越是要注重提高人的精神素质和审美素养。其二，国民人文素质总体还有待提高。其三，传统观念和体制倡导的是社会本位审美观，个人审美是不被关注和张扬的。发展市场经济为个人审美追求提供了广阔平台，这无疑有其积极的一面，但另一方面，很多社会成员只从个人需求出发考量事物的美与丑，这就容易使审美价值取向走向多元，从而出现偏差。

当下应当对国民加强审美教育，培养国民接受、理解和欣赏美好事物的能力，塑造和陶冶国民的审美素质和精神品格，这样才能使国民真正成为具有现代素养的人。

（作者系哈尔滨工业大学特聘教授）

（原标题《精神庸俗与审美偏差》）