庄子，道家学派的重要代表，其语言风格独特，在中国古代思想和文学等领域影响巨大。如何理解庄子的哲学？不久前，由深圳图书馆、深圳大学宗教文化研究所、中山大学禅学与中国文化研究院主办、深圳市云回文化传播有限公司承办的人文讲坛第197期，邀请来自中山大学哲学系教授张永义在深圳图书馆为观众带来一场名为《<人间世>义命二戒：正言还是反语？》的主题报告。

张永义，中山大学哲学系教授，主要研究先秦哲学、明清哲学等。出版《苦行与救世》《墨子与中国文化》《中国思想论集》《药地炮庄笺释•总论篇》《青原志略校注》《浮山文集校注》《近代思想史略论》（合著）等。

《人间世》通常被看成是《庄子》书中内容最“纯正”的一篇。一个主要理由是，此篇借孔子之口说出了“君臣之义”“父子之命”两大戒，这跟儒家提倡的忠孝节义十分相像。

在讲座中，张永义介绍了庄子《人间世》的“义命”二戒及前人对此的看法和认识，如儒者林希逸、王夫之，释家憨山德清、觉浪道盛，道士褚伯秀，陆西星等；指出前人大都据此认为庄子提倡忠孝，甚至认为庄子即儒家学派，这一认知会带来很大的矛盾。

张永义针对庄子“义命”二戒展开了追问，反思这是庄子正面劝人尽忠孝，还是应当理解为一种反语。不同于解释史上大多注家把二戒判断为正言，朱子和宣颖表达了不同看法。宣颖的说法则见于《南华经解》，朱子的说法见于《语类》中的一条对话。宣颖认为庄子此处只是打个比方，以君亲子臣讲身心关系，不可误会为谈忠孝；朱子认为这体现了庄子的原意是对君臣伦理的质疑。

张永义接续着朱子的判断，认为不能就字面意思来理解《人间世》，要将其看作是正言若反，并从四个方面阐释了这一观点的理由。第一，可以使《人间世》全篇得到一贯的解释。第二，可以化解《人间世》与内篇的冲突。第三，可以进一步理顺内篇与外、杂篇的关系。第四，可以帮助庄子洗脱乡愿的骂名。

据介绍，“人文讲坛”旨在搭建知名专家学者与社会公众的双向沟通桥梁，传播人文知识，促进交流共享，塑造人文精神，弘扬优秀民族文化，提升市民人文素质和内心修养。

（图片由主办方提供）

（原标题《中山大学教授张永义开讲庄子《人间世》的丰富内涵》）

编辑 黄力雯 审读 韩绍俊 二审 关越 三审 王越胜