费·加·洛尔卡

村庄[1]

在光秃的山上

一个十字架

水儿多么清亮

橄榄树已有数百龄

小巷子里的

是蒙面的人

塔楼之上

风向标在旋转

永恒地

旋转

噢，迷失的村庄

在哭泣的安达卢西亚

[1]每毎谈到安达卢西亚，洛尔卡总会不停地使用一些东西，如橄榄树、塔楼和风向标，这些东西犹如他的谚语。

索雷阿[1]

她想着世界太小

而心灵无边无际

她身穿黑色披风

她身穿黑色披风

想叹息多么温柔

却与呼号一同消失

在风的流水之中

她的阳台正在开放

黎明正在注入

整个天空

哎呀呀呀！

她身穿黑色披风

[1]索雷阿舞曲（La Soleá）是西班牙弗拉门戈最基本的舞曲之一，通常表现孤独与失落等内容。

（墨西哥插画师Gabriel Pacheco为洛尔卡诗集所作的插画，下同）

黎明

可是正如爱情

弓箭手都已盲目

在绿色的夜晚之上

箭矢[1]

留下了百合

灼热的痕迹

月船的龙骨

已击碎金色的云彩

而箭囊

装满了露珠

哎！可是正如爱情

弓箭手们

多么盲目

[1]箭矢（西班牙语saeta，拉丁文sagitta）同时也是一种西班牙宗教性质民谣的名称（又译为萨埃塔），为圣周期间常见的歌谣，一般由一个人独唱。

舞蹈

——在佩特内拉的菜园里

菜园的夜晚

六个吉普赛女郎

身穿白衣

在舞蹈

菜园的夜晚

她们头戴

纸的玫瑰

和素馨花冠

菜园的夜晚

她们牙齿像贝壳

书写着

焦黑的影子

菜园的夜晚

她们的影子在伸展

直到抵达

深紫的天空

哀歌

——致米盖尔 贝尼特斯[1]

在黑色的天空之上

黄色的闪电如蛇

我带着眼睛来到世间

却盲目着离去

痛苦无边的主啊

然后

一支巨烛一块头巾

散落在地

我曾想抵达

善人抵达的地方

而我已经抵达，天啊

可是那之后

一支巨烛一块头巾

散落在地

黄色的柠檬

贩卖柠檬的人

请将柠檬

扔向风中

因为那之后……你知道

之后

一支巨烛一块头巾

散落在地

在黑色的天空之上

黄色的闪电如蛇

[1]米盖尔 贝尼特斯（Miguel Benítez Inglott）：大加纳利岛拉斯帕尔玛斯人，律师、音乐家、作曲家，洛尔卡的朋友，曾为洛尔卡的许多作品配乐。

诗歌译自洛尔卡的《洪多谣曲之诗》（Cante Jondo，前人多译为《深歌集》） 黄康益  译

【作家简介】

费德里科 加西亚 洛尔卡（1898 - 1936），二十世纪西班牙最著名和最有影响的诗人、剧作家。

1914到1917年，洛尔卡在格拉纳达大学学习哲学和文学以及法律，期间经常参加当地叫“小角落”（ElRinconcillo）的艺术沙龙。在这个格拉纳达艺术家聚会的地方，他遇到了现代西班牙最负盛名的大作曲家法雅，两人后来由于对洪多谣曲的爱好成为挚友，并与1922年共同组织了西班牙历史上首次洪多谣曲艺术节。1916年至1917年间，洛尔卡多次与同学一起到西班牙各地旅行，并认识了著名诗人安东尼奥 马查多。1919年，洛尔卡搬到马德里，住进了当时被认为是文化和艺术温床的学生公寓，并在那里结识了无数作家和知识分子。

1928年，洛尔卡与一批来自格拉纳达的知识分子共同创立了《雄鸡》杂志，虽然只发行了两期，却因发表了包括萨尔瓦多 达利签名的《加泰罗尼亚反艺术宣言》而在艺术界引起轰动。1929年，他前往纽约和古巴。两年后，他创立了拉巴拉卡大学剧团。1936年内战爆发后，洛尔卡返回家乡格拉纳达，最终在那里因为自由主义思想被逮捕和枪杀。

洛尔卡的作品包括诗歌和戏剧，后期则更多地转向戏剧，他不仅参与创作，还参与舞台设计和排练。受安东尼奥 马查多、鲁本 达里奥和萨尔瓦多 鲁埃达的影响，他早期的诗歌颇具现代主义色彩，后期的作品则在传统的基础上，表现出现代主义与先锋主义的结合。

洛尔卡戏剧作品中，常常采用抒情、神话和象征主义表现手法，同时引入流行歌曲、古典式的夸张或木偶戏等形式。在他的戏剧中，视觉和语言同等重要，而戏剧性则更占主导地位。

目前，洛尔卡是有史以来读者最多的西班牙诗人。

此处所选诗歌译自洛尔卡的《洪多谣曲之诗》（Cante Jondo，前人多译为《深歌集》）。

洪多谣曲（Cante Jondo）是安达卢西亚地区弗拉门戈歌谣的原始形式，后来由此派生出了舞蹈和音乐等其他形式。这种歌谣可能起源于古老的吉普赛音乐，或由吉普赛人从阿拉伯语或希伯来语旋律中带到西班牙南部。关于Cante Jondo这一称呼的由来，并无确切考证。虽然没有人怀疑Cante（歌谣、谣曲）源于拉丁语，但对Jondo一词的起源却有不同的说法，其中广为人接受的是因洪多谣曲中表现的深沉忧郁情感，该词应源于Hondo（深沉之意）一词。此外，直至十五世纪，因古西班牙语里的H都一直发J音，使得这种假设似乎更为合理。然而，以色列犹太作家、弗拉门戈研究学者梅迪纳 阿萨拉（MedinaAzara）则认为，洪多谣曲的音乐与犹太古宗教音乐惊人地相似，因此他深信Jondo一词应来源于希伯来语中的Jom Tov（意为“喜日”和“节日”）。这种假设也不无道理。

关于这一点，洛尔卡本人则在1922年2月19日的演讲中说：“教会的礼拜赞歌、阿拉伯撒拉逊人的入侵以及大量的吉普赛乐队的到来，最终促成了洪多谣曲的成型”。

接着，洛尔卡进一步强调：“洪多谣曲也不是纯粹的吉普赛民谣。欧洲和伊比利亚半岛其他地区也有吉普赛人，但只有安达卢西亚的吉普赛人才发展了这种歌谣。由于在吉普赛人到来之前就已经存在，所以说这完全是安达卢西亚的谣曲”。

《洪多谣曲之诗》创作于1921–1924年之间，1931年首次由尤利西斯（Ediciones Ulises）出版社出版。

编辑 陈冬云