生根于春秋战国时代的诸子思想，是中国人价值观、思维方式、处事原则的文化源头，也是中华传统文化中浓墨重彩的一笔，至今深刻影响我们的日常生活。2018年，“人民艺术家”王蒙以84岁高龄，在喜马拉雅上开设了一门付费课程《王蒙讲孔孟老庄》。课程一上线便深受听众喜爱，数十万人追更。

近日，根据这门网红课程讲义整理改编而成的新书《王蒙讲孔孟老庄》，由天喜文化联合天地出版社推出。书中，王蒙先生旁征博引，以自己80多年的人生沉浮为依托，解读儒道互补的中国智慧，帮助读者获取安身立命的精神良方。

《王蒙讲孔孟老庄》

王蒙 著

天喜文化·天地出版社

2020年4月

作为早在20世纪50年代初就以《青春万岁》蜚声文坛的中国当代著名作家、学者，王蒙曾出版了《我的人生哲学》《红楼启示录》《老子的帮助》《庄子的享受》《中华玄机》《中国天机》等一大批脍炙人口的作品。曾获第九届茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖，俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣誉，作品被翻译成二十多种语言在各国发行。

带着这样丰富的人生阅历，王蒙解读“孔孟老庄”自然和其他人解读“孔孟老庄”有很大的不同，可以说这一本《王蒙讲孔孟老庄》是老爷子86年人生智慧的结晶。王蒙讲的“孔孟老庄”跟古汉语、古哲学、古代思想史专家所讲是不同的，他曾说：“要的就是老王的那点灵气，那点经历，那点沉浮，那点切骨的感受与独有的体会，那点言之成理、思之成精的新发现。”

以八十载人生智慧解读儒道思想精华

60年写作经验，以作家积累，精选原典名篇，讲透背后的文学、历史、哲学；55年的教学经历，以学者态度，古今比较，去粗取精，纵览千年前最聪明脑袋的思维方式；遍访60多个国家，以全球视角，中西方思想融会贯通，新高度解读经典。王蒙将亲见、亲闻、亲历与认真的推敲思忖融入书中，他的处世哲学与孔子、孟子、老子、庄子等先贤的大智慧浑然一体，力求将其精华元素与启迪内涵尽可能展现给读者。

他从自己传奇的人生经历出发，语言风趣又不乏犀利，以长者的经验，解读古圣先贤身处顺境逆境的担当与智慧；幽默解读可爱的孔子、有正气的孟子、高深的老子、奇思妙想的庄子。王蒙抽丝剥茧，去粗取精，古今贯通，将充满哲思的儒道文化融入生活经验。

王蒙之前的书，都是他“写”出来的，而这本书是“讲”出来的。这本“讲”出来的书，高度提炼了王蒙先生数十年研读孔孟老庄的思想精华。全书共分为六大部分，分别是《论语》篇、《孟子》篇、《道德经》篇、《庄子》篇、《列子》篇，以及儒学拾遗篇。和读者常见的逐章逐节翻译、考证、讲解经典不同，这本书不在于详解“孔孟老庄”，而是致力于从精神内核和人生智慧层面分别提炼孔、孟、老、庄的思想精华，让读者能提纲挈领地对孔、孟、老、庄建立基本认识，可以说，关于中国传统文化、关于儒道思想精华，这是一本难得的普及入门读物。

孔子的君子观、中庸思想、仁爱与德政，孟子的浩然之气、性善论、义利观，老子的道、无为而治、六无二有，庄子的齐物论、养生观、心斋与坐忘……王蒙重新定义经典读法，打破原有古文段落，重新梳理组合，系统性讲解，主题式融合，化繁为简，去粗取精。

本书文本打磨历时一年，最终选定近100篇文稿，只为给读者呈现更好的阅读体验，用最通俗的语言以最深入浅出的讲述方式、将王蒙先生对“孔孟老庄”的理解完全融汇其中，使传统文化的经典思想能够接地气、增强可读性，便于大众读者尤其是年轻人阅读和接受。

有趣有用的精神良方

据天地出版社社长杨政介绍，他曾先后出版过王蒙的《老子的帮助》和《中华玄机》，“从文本而言，这一本《王蒙讲孔孟老庄》是最好读的，这恰恰得益于它从课程讲义改编而来。它既充分保留了王蒙的语言风格，又很好地解决了通俗性和趣味性的问题，不仅引经据典，还注重讲故事，注重和现实结合，因而读者读起来很流畅，很过瘾。或许，这正是这类讲义改编的图书的独特优势。”杨政评价道。

正因为王蒙讲究“生活在当下”，他不会为了讲经典而讲经典，而是跟现实生活紧密相连，因而这本书不仅仅是一本关于中国传统文化的知识读本，更是一本“有用的书”。随着现代社会节奏的加快，大众不得不面对生活各方面的压力和不良情绪的累积。在教育孩子时，会有焦虑的表现；在婚姻生活中，会有生气吵架的现象；在日常生活和职场工作中，会有垂头丧气、找不到方法、人际关系出现问题的时候……其实先贤们早就看透了一切，我们需要阅读经典，从先贤的智慧中找到“解药”。看王蒙讲孔孟老庄，从《论语》中通晓为人处世的规律，精进工作；从《孟子》中学会不忘初心，守住原则和底线；从《道德经》看淡人生起伏，提高人生境界；从《庄子》中享受自在快乐，找到精神寄托。

以下内容摘自《王蒙讲孔孟老庄》：

《如何才能活得更有格局》

格局在我们现代人来看，就是思想、行为认知问题，是关于能力和世界观的问题。但在圣贤孔夫子那里，却有了不同的见解和角度，而是把“仁”和“美德”作为重要的指标。他为什么要这么说呢？

孔子并不是一个只讲道学，只讲修齐治平的人，他有一种从容，他有一种对生活本身的热爱，而且他有享受生活的一种志趣。这种享受和金钱无关，和地位无关，这种享受本身又朴素又高雅。那享受的是什么呢？享受的是春天，享受的是朋友相聚，享受的是河、风以及大自然。所以，孔子有这样一种既高尚，又朴素简单的态度，一种对人生的肯定、对世界的肯定、对生活的肯定。

这真是一个好人，如果我们能够多多少少地学到孔子这样的态度，我们的生活会是多么幸福。孔子特别重视人们要滋养自己的美德，要发扬自己的善良，对待一切人、一切事都要讲仁义道德，这样就可以减少纷争、减少恶斗、减少混乱、减少厮杀。同时，这样做的结果也可以使一个人的心情比较好，可以让人往君子方面发展、往美好方面发展。孔子的逻辑其实很简单，人心都好了，就不可能去做坏事，谁都不做坏事，这个世界怎么会变得恶劣？

孔子对于美德有许多的说法，讲得很细腻，讲得很周到。

先说一个字的“仁”。“仁”简单地说就是爱别人、有好心、做好人。两个字的“孝悌”，孔子认为孝悌就是“仁”的表现，在家里对父母孝顺、对兄长尊敬爱护，这就叫“孝悌”。还有一个两个字的说法，就是“忠恕”，因为孔子的弟子曾经总结过孔子的道，主要就是“忠”和“恕”。“忠”是对长上、对父母；“恕”是对朋友、对兄弟、对周围的人。

还有一些四个字的说法，我觉得也挺有意思。他说什么呢？他说“知者不惑”，就是一个有智慧的、聪明的人，不会感到困惑。“仁者不忧”，一个有仁爱之心的、有好心的人，不忧愁。“勇者不惧”，一个勇敢的人，不害怕。勇敢的人不害怕，好像很容易懂，其实也不那么容易懂。为什么呢？因为中国的传统文化对“勇敢”下的定义不是说你敢打敢拼，有一个说法叫作“知耻近乎勇”，就是你知道做什么事是很羞耻的，你应该维护自己的尊严，不做丢人的事，这才是勇敢。所以孔子说“知耻近乎勇”，这是他说得比较深的一句话。

然后他说“力行近乎仁”，这也很有意思，就是做好人主要是看你是否“力行”，是否努力干、好好干、实际干，要看你的行为，而不是看你所标榜的。“好学近乎知”，爱学习的人就离智慧不远了，这个说法也很可爱。

“知者不惑”，这里我想说的是，我们有时候会碰到另一种情况，就是“知者惑”，因为一个人学问多，他想什么事都有这个道理，又有那个道理，这么做有这方面的顾虑，那么做有那方面的顾虑，所以知者也可能惑。那为什么孔子认为“知者不惑”呢？很简单，就是你要有大智，从更大的格局上能够有一种很简明的对是非的看法，不把事情彻底复杂化。如果你的智慧把世界彻底复杂化，好人坏人也分不清了，你反倒会更加迷惑了。你有大的格局，又有一种很简单、清楚、明白的对世界的反应，你的困惑就比较少了。

四个字的还有加在一块儿说的：“孝悌忠恕，孝悌忠信。”这不是孔子本人提出的，是孔子的思路，是从管仲那里总结的，也就是“礼义廉耻”。“礼义廉耻”对于官员尤其重要，要讲规矩、讲原则。“廉”，廉洁奉公，不能贪腐。“耻”，自己不能做丢人的事，不能做现眼的事，不能做不符合人民的舆论、人民的愿望的事。所以，“礼义廉耻”也很重要，有人把这个称为“四维”——四个维度、四个方面。还有的把孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八个字，说成是一个社会的八德，即八个最根本的原则、八个最重要的纲领。

还有一种五个字的说法，孔子讲得也很多，也很可爱，比较有名的是“仁、义、礼、智、信”。“仁、义”，这就不用多说了，仁爱、大义原则。“礼”，表达的是恭敬，是秩序。“智”，是智慧，是有正确的选择。“信”，就是有信用，有诚信，说了要做到，许诺要兑现，答应过就一定要把它做到底。“仁、义、礼、智、信”也不是孔子当时说的，而是后代的一大批儒家的大学问家总结出来的。

五个字的还有一些说法，也很可爱。孔子说，君子应该“温、良、恭、俭、让”。“温”，要有一定的温度，不过热，不过冷，要有一种温和的态度。“良”，有一种善良，对别人有好心，有帮助别人的愿望，有和别人友好的愿望。“恭”，就是恭恭敬敬，有对人恭敬的意思，还有做事认真、一丝不苟的意思。咱们中国人，经验非常丰富，头脑也非常聪慧，但是有时候认真敬畏的态度不够，有时候办什么事都会打折扣。要有恭敬的态度，不能打折扣，讲不清楚道理也不能打折扣，所以要有一种“恭”的态度。“俭”，这个俭的意思不仅仅是咱们现在说的俭省、少花钱、压低成本的意思，还有一个意思是“克己”，就是把你自己的各个方面的追求，你自己所希望得到的东西，减少到最小的限度，这样的话你就能够有更高的境界，有更好的表现。“让”，是谦让，就是有什么好处、有什么好的事情不要自己急着往上赶，要有一种首先考虑到别人、给别人提供方便的想法。

现在我们国家有了很好的发展，处在一个相对稳定的时期，这个时候我们强调一下温良恭俭让，强调一下彬彬有礼，强调一下客客气气，强调一下做什么事情让着别人，有一定的参考意义，甚至是示范的意义，起码会使社会风气好一点。不要在公共汽车上挤着了就吵一架，在一个服务机构动不动就和服务员发生争执，那多没劲，多没意思。

在《论语》里面还有一个五个字的美德，我感觉特别有趣，是什么呢？它叫“恭、宽、信、敏、惠”。恭恭敬敬、谨谨慎慎，做什么事情都一丝不苟，这叫“恭”。“宽”，有一定的宽容度，能够包容各种各样的说法、做法，能够和别人讨论，甚至听取一些不完全相同的意见，称为“宽”。“信”，就是诚信，就是说到做到，起码是说到了努力去做。“敏”是什么意思？我觉得“敏”就是弄清楚的事情、该做的事情马上就做，要有效率，要敏锐，要敏感。还有一个是“惠”，就是很务实，做的事是实惠的，是能够惠及家国、惠及百姓、惠及社会的，时时刻刻要注意，要想到你做的事要对他人有好处，反过来说他人也能够支持你、理解你、帮助你，所以真正的惠及社会、惠及人民、惠及家国，也是对自己的惠，使自己能够活得有意义，使自己能够成长为一个有格局和大局观的人。

（晶报供稿）

编辑 曹阳