秀实：现在的“诗歌热”是一种文化假象

摘要

香港诗歌协会会长秀实出生在一个书香门第之家。他的先祖为“清朝三大家之一”梁佩兰，祖父为晚清举人, 父亲是诗人。

受家学影响，秀实最开始尝试诗歌创作，也是写的旧诗。“我是从旧诗开始进入诗歌的领域。我在台湾读大学。台湾大学注重古典文学, 但那时正是台湾现代诗火红的年代, 同学间都在写新诗, 因之我也受感染, 在搖头晃脑的旧诗外, 写起自由体的白话诗来。”秀实说。

秀实自述自己的诗歌写作既传统又现代，“旧体诗和白话诗同时影响著我的创作。大学时我特別喜欢中唐两位诗人, 李商隐和刘禹钖。并受其影响写下了不少诗文。及后涉猎渐广, 又喜欢了清朝的黃仲则等。后来读新文学, 开始接触新诗, 冯至、卞之琳、何其芳、李金发等都特別喜欢。那时台湾正是一个白话诗兴盛的年代, 受了余光中、方思、郑愁予、林泠等诗人的影响。大学一年级有修读西洋文学, 读了不少西洋诗。后来内地改革开放, 朦胧诗后涌现一群优秀的诗人, 买过海子、顾城、舒婷等人的诗集。而诗歌翻译也大行其道, 里尔克、聂鲁达、辛波斯卡等外语诗歌也有涉猎。这些年, 基本上是追随诺贝尔文学奖得奖诗人来读外语诗歌。”

诗歌对秀实来说，不同的人生阶段，意义各有不同。他说：“早期诗歌只是一种感情的抒写。后来挖掘渐深, 体悟更切, 现在才悟出诗是存在（或生存）意义的诠释。诗乃诗人在述说其生命。而這种述说, 因为已达生命的內核, 乃具普遍共通的精神价值。”

对于网络时代，全民狂欢式的“诗歌热”，秀实的看法是，这是一种“造假”，“最近我在台湾出版了一本诗评集《为诗一辩》, 我提出这八个字, ‘除了语言, 別无其余’。我指出, 语言方才是诗歌的‘真身’。现在的‘诗歌热’, 是一种文化假象。因为网络上的诗歌与网络文化一样：造假。”秀实认为，现在所谓的“网络诗歌”并不具备诗歌的语言，“分行不一定是诗。”

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秀实诗五首

《雨落坪林》

彻夜的暴雨落在坪林的这片茶叶上，我离去了

而当晚我关在旅馆泡茶时那场暴雨仍下着

我相信，这场暴雨会恒久不止地下着

直至我把茶喝完，如嫰芽般睡在床上时

它仍会下着，让我的梦也漂泊

《远方》

河流带着白云愈走愈飘渺

天空此时己无一物牵挂

那人长成一束枯枝般

而秋天的落叶

如今都长在我的身上了

她的影子凌乱不堪

季候的讯息，歇息在她那里

她一直沉默而我开始

感到城市的淡而乏味

她是远方，我只有流浪着

《那些在打狗铁路故亊馆上的风筝》

它们有欢快的表情，它们自由地翱翔

鸟瞰着那幅南方的绿草坪，背着蓝天

我抬头看着那些简单的飞行。

我感到很舒坦，内心很平和

彷彿一株树忘却了阴影和逝去的风暴

我在生长，并将在秋天落叶与萎缩

直至南方有更苍老的海岸，古文字成熟为书写

我或成荫，或有人在我的身躯上挂着

一个金属牌子，刻上了两个字，秀实

《吉隆坡武吉丁宜的动物》

先遇到一只灰白的小猫，牠的姿态说明了山里

孤傲无伴的生活，牠和我一样沿着光影缓慢地走

我们同时看到一只松鼠穿梭在枝桠间

牠不擅于等待，以攀爬和跳跃来算日子

稠密的林间隐藏着两只红耳鹎

我听懂鸟呜声我知道牠们此刻两情相悦

回程的车上看到，一只巨大的蜥蜴横越马路

远古的历史来到面前，是这样一步一步的越过危难

有人的面孔却也有人的横蛮无理，那只猴子

瞬间遁入林中。小狗在一条沟渠上忧伤徘徊

我说，万兽都应在林间，惟独那头小猪

应栖息在我有栏栅的心里

《日落西子湾》

前面是西子湾的落日，它正以色彩来计算时间的消逝

黑暗来临前，我看到很多美好的亊物在挣扎着

漂亮的青春，详和的晚景，与乎那一无所有的无知

忘记了身后的所有山峦，忘记了曾经耀眼的灯塔光

也忘了那座领使馆内收藏着的偏颇的书写

你们懂吗？当宇宙一转身，我的悲怆瞬间即成了永恒

秀实简介

世界华文作家交流协会诗学顾问，香港诗歌协会会长，《圆桌诗刊》主编。曾获〝香港中文文学奖诗歌奖〞〝新北市文学奖新诗奖〞〝绿荫诗报年度诗人奖〞等多个奖项。着有诗集《纸屑》（港版）《昭阳殿记亊》（港版）《台北翅膀》（台版），《像猫一样孤寂（中英双语诗集）》（港版），散文集《九个城塔》（港版）《小镇一夜虫喧》（港版），小说集《某个休斯敦女子》（港版）《蝴蝶不做梦》（内地版），评论集《刘半农诗歌研究》（港版）《散文诗的蛹与蝶》（港版）《我捉住飞翔的尾巴》（内地版）《为诗一辩》（台版）等。并编有《灯火隔河守望——深港诗选》（港版）《无边夜色——宁港诗选》（港版）《大海在其南——潮港诗选》（港版）《风过松涛与麦浪——台港爱情诗精粹》（台版）等诗歌选本。于诗生活网站poemlife.com开设有诗歌专栏〝空洞盒子〞。

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