“一带一路”：文明和文化的交流互鉴之路

学者名片 

郁龙余教授，1965年进入北京大学东方语言文学系，师从季羡林、金克木、刘安武诸先生学习印度语言文学；1970年毕业，留校任教；1984年调入深圳大学，后成为深圳大学文学院首任院长，现为深圳大学印度研究中心主任、中国印度文学和中印文化关系研究专家。2016年12月1日获印度总统慕克吉颁授的“杰出印度学家”奖。曾出版《“一带一路”开创人类文明新纪元——兼论中国、印度的历史担当》《梵典与华章：印度作家与中国文化》《中国印度诗学比较》《中外文学交流史·中国—印度卷》等专著及编著近30部，主要学术兼职有中国中外关系史学会副会长、中国印度文学研究会会长、中国南亚学会常务理事等。

●提要：

每一种文明都有独特的历史意蕴和文化内涵，但深入了解就会发现，不同文明也有相通之处，这些文明的相通点凝聚着人们对“美”的向往，织结着人类的友谊，也成为各国、各地区开展良好合作的基础。

“一带一路”不仅是一条经济发展之路，更是一条文明和文化的交流互鉴之路。每种文明都有独特的历史意蕴和文化内涵。

自习近平总书记提出“一带一路”倡议以来，从顶层设计到项目落实，“一带一路”在建设中前进、在发展中完善、在合作中成长。

“一带一路”不仅是一条经济发展之路，更是一条文明和文化的交流互鉴之路。每种文明都有独特的历史意蕴和文化内涵。但深入了解就会发现，不同文明也有相通之处，这些文明的相通点凝聚着人们对“美”的向往，织结着人类的友谊，也成为各国、各地区开展良好合作的基础。近日，深圳特区报对深圳大学印度研究中心主任、我国印度文学和中印文化关系研究专家郁龙余教授进行了专访。他深入阐释了“一带一路”的意涵、目标，文化建设与经济建设的关系以及“一带一路”中深圳的作为与担当，他表示，随着“一带一路”沿线各种文明的交流、合作，彼此之间关系更加亲密，这将对构建人类命运共同体、实现人类共同繁荣产生助益。目前他的《“一带一路”开创文明新纪元——兼论中国、印度的历史担当》一书已出版，并入选由深圳市社科院编纂的“深圳学派建设丛书（第六辑）”中，该书成为深圳研究“一带一路”建设新的理论成果。

A

“一带一路”是丝绸之路的现代版

2013年9月7日，习近平主席在哈萨克斯坦纳扎尔巴耶夫大学发表题为《弘扬人民友谊 共创美好未来》的重要演讲时表示，为了使欧亚各国经济联系更加紧密、相互合作更加深入、发展空间更加广阔，我们可以用创新的合作模式，共同建设“丝绸之路经济带”。2013年10月3日，习近平主席在印度尼西亚国会发表题为《携手建设中国-东盟命运共同体》的重要演讲时提出，中国致力于加强同东盟国家互联互通建设，倡议筹建亚洲基础设施投资银行，愿同东盟国家发展好海洋合作伙伴关系，共同建设21世纪“海上丝绸之路”。

郁龙余认为， “一带一路”倡议是深刻总结历史演进的成果。他解释到，“一带一路”的前身是世界各国人民耳熟能详的“丝绸之路”。丝绸之路开始于汉代张骞通西域。而实际上，如果从“交通网”的角度来理解丝绸之路，那么它的诞生年代可能比我们认为的更加久远。比如从四川、云南通往缅甸、印度的“南方丝绸之路”，以及“北方草原之路”，它大概以亚速海的塔纳伊斯为开端，经过里海、咸海、巴尔喀什湖北部地区，在阿尔泰山之南，天山以北，与通往中原的商道相连接。

理解“一带一路”，不仅要从道路本身去认识，关键是要看到道路上的东西方之间的交流，当今的“一带一路”是千年前丝绸之路的现代版，是东西方互通有无的见证，我们今天开展“一带一路”建设是对古老丝路的传承和再发展。

B

“一带一路”将引领人们通向全新的大同之境

郁龙余认为，“天下大同”是古代中国人的社会理想，也是现代人的中国梦。“天下大同”以“天下为公”为道德基础。《礼记·礼运》有云：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所养，矜（鳏）寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。”今天的中国梦，是几千年来古人大同梦的新发展，几千年来，尽管道路曲折艰险，但中国人的大同梦一直没有断灭。中国人的追梦精神，一方面来自理性的力量，另一方面来自家国情怀，在中国人的思想中，修身、齐家、治国、平天下，是顺理成章、天经地义的。

天下大同的思想，在印度也有，被称为“世界一家”（Vasudhaiva Kutumbakam）。习近平主席指出：“中华民族主张的‘天下大同’和印度人民追求的‘世界一家’、中华民族推崇的‘兼爱’和印度人民倡导的‘不害’是相通的，我们都把‘和’视作天下之大道，希望万国安宁、和谐共处。”

郁龙余认为，不止印度，古希腊的“理想国”、希伯来文明中的“伊甸园”，这些都与“天下大同”的理念是互通的，都体现了人民对于美好生活的向往。这说明，不论“一带一路”在地理空间上有多么大的跨度，人类追求美好生活的共同愿望却总是一致的。“天下大同”与其说是蕴藏在“中国梦”之中，还不如说是连接了世界的梦，它是人类命运共同体寻求的共同利益和共同价值的重要内涵。

由此观之，“一带一路”早已对原来地理意义上的古代丝路实现了超越，以崭新的面貌和内涵重现在人们面前，它现在作为以“人类命运共同体”为总观照下的重要方略，将引领人们通向全新的大同之境。

C

文化和经济建设是“一带一路”的“双翼”

经济与文化是“一带一路”最重要的组成部分，如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可。

从目前来看，“一带一路”的经济建设有了长足的发展，但文化建设还有所欠缺。正如郁龙余所说，“一带一路”建设的生命力在于文化，“一带一路”建设要永葆青春活力，必须依靠中国文化的力量。

首先，要做到文化自信。中华民族是一个文化概念，今天的中华民族是几千年来在和世界各民族的文化交流中一步一步发展壮大起来的，这种文化交流的主要渠道——丝绸之路，是中华民族和世界各民族人民共同缔造的。今天中国人民和世界人民对这一文化交流渠道提出新的要求时，“一带一路”建设必须插上经济和文化的双翼，才能展翅高翔。

其次，要把中国文化的精华传播出去。比如民惟邦本的政权观，它来源于《孟子》的“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是中国长治久安的重要原因。当下，中国社会无论内部环境还是外部环境，都与过去不同，但是，民本思想依然充满活力，经过更新再造，可以继续造福人民；又如和而不同的关系准则，和而不同是中国人追求的待人之道，它建立在矛盾观之上，千百年来一直受到哲人和百姓的遵从。人与人之间思想不可能完全相同，国家与国家、民族与民族之间也是如此，秉持“和而不同”的理念，能够更好地处理相关方的关系。这些优秀的思想都来源于中国文化，它们历久而弥新，可以为当今世界的发展贡献智慧。

最后，始终要以“美美与共”的原则看待不同文化。文化没有高低贵贱之分，不存在一种文化因为比另一种文化“高等”就能对另一种文化发起文化侵略，强迫他人接受自己的文化理念。每种文化都有独特的“美”，都能提供有益的文化养分，只有美人之美，成人之美，才能己美人美，美美与共。

国之交，在民相亲；民相亲，在心相通；心相通，在文化交流。文化交流使“一带一路”沿线国家有了更多了解彼此的机会，也借此在人们心中埋下了友谊的种子，随着文化交流的深入，友谊的种子将会发芽开花，最终结出合作的丰硕果实。

D

深圳要成为“一带一路”建设的标杆

《中共中央国务院关于支持深圳建设中国特色社会主义先行示范区的意见》的发布，赋予了深圳重大使命、重大任务、重大机遇。

从“先行先试”到“先行示范”，一脉相承、使命相续。试点先行、服务全局，是中国改革开放的一条重要经验，也是经济特区的一项重要职责。

作为中国改革开放和社会主义现代化建设的重要起源地，深圳经济特区要继续先行先试、大胆探索，更好地发挥“试验田”和“窗口”的作用，也要在“一带一路”建设中发挥更大的作用。

2019年上半年，深圳市对“一带一路”沿线国家进出口2841.4亿元，同比增长5.7%。其中，出口1538.4亿元，增长8.3%；进口1303亿元，增长2.9%。可以说，深圳的经济成绩十分亮眼。

在郁龙余看来，深圳一直处于“一带一路”建设中的“标杆”地位，能够获得亮眼的成绩并不奇怪。他认为，这首先得益于深圳得天独厚的区位因素。深圳地处珠江口，毗邻香港、澳门，位于粤港澳大湾区和“海上丝绸之路”的战略要冲，地理位置优越。借助海港和航空港的优势，深圳可以作为货物流、人员流的枢纽，更加便捷、高效地完成资源的交换。其次，这与深圳良好的政策环境也有密切关系。深圳是我国对外开放的窗口，是改革的排头兵，现代化的产业政策、市场政策、公司政策都在深圳率先实施，经过改革开放，深圳形成了与我国经济发展规律相适应的优良营商环境和市场理念，从实践来看，改革开放让深圳创造了经济发展的奇迹，同时“深圳模式”也渐渐形成，并开始“坐船出海”，为“一带一路”沿线国家带去振兴经济的方案和智慧。

郁龙余认为，“一带一路”还需要深圳贡献理论成果。一方面理论能够对经验进行归纳和总结，另一方面，理论也能指导实践。建设“深圳学派”正是回应了这样的诉求，对于有关“一带一路”研究的深圳学派建设，他提出3点希望，一是相关理论要更具有原创性；二是理论发展要更加主动，积极回应现实问题；三是研究者不要盲目跟风，而是要专注于自身领域，潜心研究，力图有所突破。

编辑 高原