美景在亭外

天下亭台楼阁，虽各有妙处，但万变不离其宗：或以亭台点景，或以楼阁揽胜，无非是聊助山光，暂远红尘而已。近日偶赴香港中文大学拜会金耀基校长，不想却引来一次小小的“文化之旅”，所观者，正是建成不久的“天人合一亭”。

“天人合一，本是中国先贤提出的一个哲学范畴，怎么用来命名一个亭子呢？”上山路上，我不禁向金校长发问。

金校长笑道：“这个亭子的诞生，原本就是起源于钱穆先生的一篇文章《论天人合一》。”

我蓦然记起，前些年学术界曾热烈讨论过钱穆临终前写下的最后一篇文章，就是《论天人合一》。这篇文章也被学人们称为钱宾四老人的“文化遗嘱”。一个如此深奥的哲学命题，如何能用人造景观来表现呢？这实在是一个高难度的课题。金校长说，惟其高难度，才显出建筑艺术的高妙――你到了亭子那里，一看就知道了。

“天人合一亭”建在一座小山上，山虽不高，却是绝顶。环望四围，天地开阔。远眺对面的马鞍山，一抹如黛；近看山下的吐露港，碧海连天。观斯亭也，一池清水，二树横斜，游人步入亭间，则奇景顿现：那池水宛如一面天镜，将人影倒映水中，一时间，人面在水，水面生人，虚实交映，似幻似真。而背景则是一片湛蓝，说不清是蓝天还是碧海，真个是水天一色，浑然一体。如此景致，岂不正是“天人合一”之真谛？置身其间，你不得不佩服该亭设计者的构想之奇特，寓意之深刻。

钱宾四先生乃一代鸿儒，对中华传统文化精研致深。当其生命之火将烬、万籁趋于无声之际，竟然心灯独朗，灼见洞明，以不容置疑的断语，发出至理宏论：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对天、人关系的研究。中国人喜欢把天与人配合着讲。我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”当1990年钱老先生写下这段文字时，他已经96岁高龄了。他把毕生所学所思所悟所得，最终归结到这看似平常的“天人合一”四字真言中，可谓深思熟虑、水到渠成。文章既成而哲人其萎，只留下后人的无限景仰与怀念。钱老先生本是香港中文大学之新亚书院的创院院长，他的这一“文化遗嘱”，自然牵动了香港新亚众多学人的心。于是，历经两任院长的精心谋划，数位建筑家和艺术家的通力合作，终于在2003年夏天建成了这座颇具纪念意义的“天人合一亭”。

金耀基教授也曾担任过新亚书院院长，且与钱宾四先生有着深厚的情谊。他对这座亭子能在自己的校长任内落成，自是欣悦异常。来到亭前，他又是给我拍照留念，又是指点着各个方位，让我观赏最佳的景色，高兴得活像一个孩子。忽然，有几个青年学子结伴而来，他们认出了金校长，兴奋地提出要和自己的校长合个影。金先生爽快地答应了，他领着学生们找到那个最能体现“天人合一”境界的角度，一面等着我来按动快门，一面给这些年轻人讲解着“天人合一”的道理。照完相，金先生依然意犹未尽，他又把学生们引到那块镌刻着《论天人合一》全文的石碑前，一再嘱咐他们要好好读一读这篇了不起的文章……

素书楼

“一方寻常山水，倘若有幸栖息过一个高贵的灵魂，那么这山这水也会被点染得灵光熠熠，四处生辉。”这是我在1996年春拜谒钱穆先生在台北的故居“素书楼”时写下的一段文字。今天，站在“天人合一亭”前，我不禁重新萌生了同样的感受。不是吗？这座寻常的山头，不正是因为有了一个高贵灵魂的环绕，它才生发出如此深邃而玄妙的魅力么？难怪金耀基教授要把这一寻常小景，堂而皇之地誉为“香港第二景”，斯言信哉！

（原标题《天人合一亭  》）