惊蛰是二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节开始。古称“启蛰”，因汉景帝名“启”，为避讳改为“惊”。古时惊蛰当日，人们会手持清香、艾草，熏家中四角，以驱赶蛇、虫、蚊、鼠和霉味，很多地方至今保留这一习俗。

《惊蛰》草书 集怀素字

怀素草书中的“惊蛰”二字，用笔圆劲有力，使转如环，一泻千里，神采飞动，奔放流畅，如惊蛇走虺，但狂而不怪。书法史中评价怀素草书如“惊蛇走虺、骤雨狂风”，可谓至当不过。

古人的语言总是那么富有诗意、韵律和想象力，即使专业化的书论也是如此。很多人习惯于把庄子视作一个思想家、哲学家。其实，他首先是一个大文学家，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”

杨沂孙 篆书《夏小正》八条屏选二

惊蛰最早称为“启蛰”。《夏小正》记载：“正月启蛰”。因汉景帝名“启”，为避讳改为“惊”。两个名称不同时期都曾用过。日本至今仍用“启蛰”。

“惊蛰”二字，惊显动，蛰主静，堪称绝配。书家印人习惯久坐。久坐伤身，所谓文静必然柔弱，该动一动了。对于做学问的人来说，懒得动很不好，浮躁了坐不住也不行，要动如脱兔、静如处子，“文武之道，一张一弛”。

清 张若霭 画 墨妙珠林（卯）册惊蛰） 台北故宫博物院藏

中国很多民俗都是根据节气的更迭而来，是人适应天地、阴阳变化的纪念仪式。比如春节的鞭炮，除了驱除年邪的作用，同时也是“惊蛰”的作用，“惊”的是身体中的阳气，使其发散。“惊”有提醒、提神的作用。武松尽管一身本领，看到大虫，还是惊出一身冷汗，再多的酒，也醒了。小学课本中有“惊弓之鸟”，印象很深。本质不是说鸟类而是人。

黄士陵《夏小正》册页

冬季漫长，煎熬难耐，万物都是蛰伏待机。众生皆苦。何人例外？民谚有“二月惊蛰抱蚕子”的说法。惊蛰开始，可以准备孵化蚕卵了。待到春风时节，树叶新绿，渐成浓荫时，蚕儿刚好孵出。要说还能从养蚕中悟到什么的话，那一定是蜕变和成长。蚕的一生，要蜕皮、要成蛹，更要成蛾。对蚕来说，每一步都是华丽蜕变。人到中年，忽然想到，这不正是一种生命之于另一生命的问候和启发吗？

谭泽闿 唐 鲍溶《霓裳羽衣歌》四条屏

然而，很多民谚所描述的，如今只能在书本和网络上查阅，凭借空想来获取感受，始终会隔膜。试想今日的儿童，有几人爬过树、淌过水，撵过狗、捕过鸟、逮过鸡，捉过青蛙？陆游诗所描述的“出从父老观秧马，归伴儿童放纸鸢”，很少能够体验，关键是没有时间。离自然越远，离童真就越远。

童大年《景祐大和》对联

惊蛰之后，春雷会如约而至。《月令七十二候集解》云：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”“春雷响，万物长”，始于有文字记载的农业文明传承，一直深深植根于农耕民族的心中。按照气候规律，惊蛰前后，中国各地的天气开始转暖，雨水渐多，大部分地区开始春耕。“过了惊蛰节、锄头不停歇”，农民照例要开始在田间地头忙碌了。“心系农耕苦、惟愿仓廪足。”无论如何，但愿辛勤劳作的人都有一个好的年景！

生物学家考察发现，昆虫是听不到雷声的。大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，惊而出走的原因。古人将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”惊蛰过后，进入仲春时节。桃花红、梨花白，黄莺鸣、燕归来，多么令人赏心悦目。惊蛰不仅有玉兰花的盛开，海棠已经花含苞待放，茶花的清香更是四处弥漫。身在城市，很多时候无法体验。中国地域广大，不是所有的地方都能和每个节气同步合拍。即便如此，仍然想念每一个节气。城市生活中，仍对节气保持一种敬意，乃是对传统文化的眷恋。

吴昌硕《小圃净流》对联

编辑 陈冬云 审读 韩绍俊 审核 范锦桦 张雪松