红楼常识|执拗于宝黛爱情是对原著的矮化

许石林

近代新文化或者说新文学、新文艺，基本抛弃了中国传统文化价值体统，对古代文学的理解因此从根本上断裂，对古代文学名著的解读用新文化的价值尺度和新文学的裁剪方式，“文以载道”的传统价值被怀疑与抛弃；传奇小说的教化功能被鄙视，比如对《红楼梦》就特别突出了所谓的“宝黛爱情”，以其悲剧结局，尽情渲染，衍生出一代又一代《红楼梦》新文学或新文艺次生品。

其实，古代男女彼此两情相悦，产生爱意，是事实，但却不像现代人如此轻易地说出爱情两个字。用所谓“宝黛爱情”解读《红楼梦》，一定会产生断章取义和误导误读。以“宝黛爱情”导读《红楼梦》，犹如江湖导游，以狎亵不经话术将大观园歪曲，是非常误人的。所以，我主张现代人读《红楼梦》，一定要排除这种干扰。

新文艺过度夸张宝黛爱情悲剧，以至于覆盖懒于思考的读者人心，顺着这个误导，完全背离了人情世故，继而罔顾通情达理。而看原著，宝玉、黛玉、宝钗三个人的事，处处都在整个大家庭的人情世故当中，人情世故所在，就不得不顾忌各种厉害关系。

贾母看黛玉神气不好，便出来告诉凤姐等道：“我看这孩子的病，不是我咒他，只怕难好。你们也该替他预备预备，冲一冲。或者好了，岂不是大家省心。就是怎么样，也不至临时忙乱。咱们家里这两天正有事呢。”……“我方才看他却还不至糊涂，这个理我就不明白了。咱们这种人家，别的事自然没有的，这心病也是断断有不得的。林丫头若不是这个病呢，我凭着花多少钱都使得。若是这个病，不但治不好，我也没心肠了。”

贾母这些话，在现代人看来非常残忍，绝对不可接受。而在古代，或者说现代担当家务大事的人，却不这样认为，甚至传统型的人，反而因此得了启发。

宝玉婚姻的偷梁换柱这种荒唐的事，作者（续写者）并非像现代读者那样，焦点定位在爱情悲剧这种虚浮主题上，而是通过这种乱了分寸的安排，展现贾薛等大家族的衰颓窘境，从原著中，丝毫看不出公府大户人家最注重的体面，完全是苟且与凑合的难堪与窘迫——贾琏过来见了薛姨妈，便说：“明日就是上好的日子，今日过来回姨太太，就是明日过礼罢。只求姨太太不要挑饬就是了。”贾琏赶着回去回明贾政。贾政便道：“你回老太太说，既不叫亲友们知道，诸事宁可简便些。若是东西上，请老太太瞧了就是了，不必告诉我。”王夫人叫了凤姐命人将过礼的物件都送与贾母过目，贾母看了都说“好”，轻轻地与凤姐说道：“你去告诉姨太太，说：不是虚礼，求姨太太等蟠儿出来慢慢地叫人给他妹妹做来就是了。那好日子的被褥还是咱们这里代办了罢。”凤姐答应了，出来叫贾琏先过去，又叫周瑞旺儿等，吩咐他们：“不必走大门，只从园里从前开的便门内送去，我也就过去。这门离潇湘馆还远，倘别处的人见了，嘱咐他们不用在潇湘馆里提起。”那过礼的回来都不提名道姓，因此上下人等虽都知道，只因凤姐吩咐，都不敢走漏风声。

这种难堪与窘迫，其实从前的读者看着会很揪心，但现在的读者会对黛玉平死的描写更揪心——

贾府中上下人等都不过来，连一个问的人都没有，黛玉睁开眼，只有紫鹃一人，自料万无生理。气得两眼直瞪，又咳嗽起来，又吐了一口血。随即焚烧诗帕，绝望已极。

大致说来，看黛玉之死而不动恻隐之心者，其人不仁；看宝黛未能成婚而恼怒愤恨者，其人似不智。执拗于宝黛爱情悲剧而罔顾书中大旨者，其人偏枯。

（作者系文史学者，一级作家，深圳市杂文学会会长）