临帖笔记 | 引言

关于临帖，从中国书法诞生以来，近三千年的历史，无论何朝何代，古人今人，学习书法都遵循着临帖之路。关于临帖的重要性，历代的书法家和评论家论述甚多。关于临帖的重要性，讲的最绝对的是明朝的大书法家董其昌。他称：“学书不从临古入，必坠恶道。”

其实也有例外，有的学者，临帖甚少，但其书法充盈着人文精神，其神采气韵，一般书家亦难企及，这既是书法的独有特性，也是书法的魅力所在。

苏东坡在《论书》中也有这样一段话：“吾书虽不佳，然自出新意，不践古人，是一快也。”但是，“自出新意，不践古人”不能理解为不向古人、前贤学习。苏轼将其称之为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

现藏于天津博物馆的《东坡苏公帖》中，就收有苏轼所临王羲之的《讲堂帖》，在苏轼中年的书法作品中，亦可见到帖中颜真卿、杨凝式的书法风格。因此，苏东坡讲的这一段话，也可以理解为“出帖之快”。

就大多数人而言，不临碑帖，便难入书法之门。关于这一点，其实在社会上，是有共识的。

关键是临什么帖，怎样临帖？谈几点粗浅认识。谈临帖之前，先谈谈关于碑和帖。

清代以来，多有碑帖之争，各执一词。其实，碑和帖各有其长，也各有其短。宋代书法家米芾认为：石刻不可不学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。当然，对此清代的思想家、书法家康有为有相反的观点。他认为：晋人之书流传曰帖，其真迹至明犹有存者，故宋元明几朝人为帖学宜也。……今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不崇碑。并论述了崇碑的五条理由，这里不赘述。

以余看来，学习书法，由碑入手，或由帖入手，都是可以的，如兼习二者最佳。无论临碑，还是临帖，都应力求尺寸、字与字、行与行，追寻古人碑帖之本来面貌。余临帖较多，不仅因帖更贴近古人书法真实面貌，还因家中书桌小，而帖一般字较小，临写比较方便。

关于临帖，概括起来是两个问题：一是临什么帖，二是怎么临帖？

中国古代自从印刷术发明以来，文字走出了手工传抄的藩篱，印刷复制技术，不仅使科学知识、文学作品等广为传播，也使历朝历代优秀的书法作品以帖的形式呈现出来。其数量巨大，虽难以有准确的统计，但保守的估计至少也有上千种。

临什么帖，怎样选择帖，就一般而言，应当是有定论的历朝历代名帖。

选择历朝历代的名帖，范围仍然大，仍需进一步缩小范围，怎样缩小？这其中的确有各人喜爱的原因，但也不尽然。帖也有真、草、隶、篆、行之分，余以为，若无一定的书法基础，临帖当先以真、或隶、或篆入手，而后为行书、草书。苏轼在《论书》中说：“书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。”苏轼的这段话虽不是绝对的，但除个别极有天分与悟性者，上手就是行草，路子可能会走歪的。

怎样临帖？古往今来，可谓见仁见智。

但读历代书家、书法评论家之书论，可知以下几点：

一是临帖之前必先读帖。读帖是临帖的必要环节，通过对临帖的研读，体会其用笔、结字、章法、布局、轻重提按，甚至用笔速度和气息，在脑中形成所临之字要有清晰的面目。孙过庭在《书谱》中概括为“察之贵精”四个字，讲的就是这个意思。

二是在临帖过程中，需要了解帖的内容、背景，还需了解关于所临书法家的生平事迹，兴趣爱好等等。临帖时，应努力进入所临之帖书家的心境。如，临《寒食帖》，需把握苏轼写此帖时悲凉的精神状态；临《韭花帖》亦需揣摩杨凝式其时谦虚而又恭敬的心态。

三是把握临帖形与神。孙过庭关于读帖，讲“察之贵精”，关于临帖他认为

“拟之者贵似”。形是神的载体，没有形，谈不上神。但是临帖中只追求形似，一天只临写了一个字或几个字，临写的字，可能形状甚为相似，但是一定难得其神。董其昌认为：“临帖如骤遇异人，不必相其耳目、手足、头面，而当观其举止、笑语、精神流露处。庄子所谓目击道存者也。”

清朝梁巘在《平书帖》也谈到选帖与临帖的形与神：“学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒貌似而不深求也。”

一天只临一字或几字，难得其整体面貌，更何况帖中精神。黄庭坚在《论书》中的一段话：“学书时时临摹，可得形似，大要多取古书细看，令入神，乃到妙处。”也是讲到了临帖的形神关系。

从褚遂良、文徵明等等大书法家临《兰亭序》，赵孟頫临《十七帖》和《圣教序》，董其昌临《柳公权书兰亭诗》，铁保《行草临王帖》等名家临帖来欣赏，方知何为临帖神采为上，形质次之。

临帖若得神采，从执笔上看，除小楷以外，最好能悬肘悬腕，如傅山所言， “沃若在手”，用力沉着痛快，方能取古人之神。

以余临帖之粗浅体会，临帖形似不易，神似更难。

四是临帖当持之以恒。古往今来，从王羲之、欧阳询、文徵明、董其昌、米芾、黄庭坚、傅山、铁保、王文治，以及邓散木、启功等大书法家即使形成了自家风格，仍然几十年持之以恒，临帖不辍。

为什么？名帖为书法之经典，余体会，临帖犹如音乐家来演奏不同时代的音乐经典，虽时代的变迁，经典是不朽的。学习书法，一定要临帖、临帖、再临帖。只有不断临帖，才能不断提高进步。

五是临帖之精神愉悦。临帖能够坚持不辍，持之以恒，其根本的原因是临帖过程中获得的身心愉悦。清晨或夜深人静，品茶读帖临帖，会忘却一切，进入物我两忘的境界，独享临帖之乐，这也是学习书法过程中内生的动力。

最后谈一下出帖。

谢云老生前常和我说：学习书法，要临碑帖，要“打进去”，再“打出来”。谢云老的字是以草篆和鸟虫篆为风格，但他在少年时临过大量的碑帖，在吕章申先生主编的《中国国家博物馆捐赠系列丛书——谢云书画艺术》中，能够见到谢云老于 1946 年上中学时的临帖作品，乃见唐楷中颜、柳之韵，无法和他的后期书法面貌联系起来，这就是出帖，且形成了自己的面貌。再讲一个小故事。山西的老书法家林鹏在《书艺谭》中讲了这样一件事：他在街上碰到一个书法爱好者。林鹏问：“我怎么看你现在写字怎么越来越有点别扭？”此人答：“我出了帖，但是还没有形成自己的面貌”。林鹏老在书中写道：“他还没有进去，何以谈出。”

对余而言，亦是如此。

（原标题《临帖笔记 | 引言》）

编辑 黄力雯 审读 韩绍俊 二审 周梦璇 三审 陈建中